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数字占卜和塔罗牌等占卜原理是不同的，西比尔每次用“天眼”占卜，自己说了什么都不知道，声音也变了，仿佛有什么东西操控着她。
文艺复兴时期的建筑体现了人体的微观世界和世界、宇宙宏观世界的关系，维特鲁威所发现的“黄金比例”被用在了庙宇的设计中，他规定的建筑布局就像是人躺在地上的平面图。
以人的肚脐画圆，人的手指和脚趾正好碰到圆周，十字架或许是一种刑具，但它是用来固定人体的，因此拥有和人体一样的比例。
人体比例与宏观世界的可比性创造了列奥纳多·达芬奇世界观的核心，也是文艺复兴时期人本主义的象征，相较于佛罗伦萨学派对“结构”的把控，威尼斯画派则更注重颜色带来的视觉冲击力。
解刨剧院与佛罗伦萨的解剖学也不一样，那是要收门票的。
佛罗伦萨的“神性”在身处教堂时能感觉到，威尼斯的“世俗”则是画面刺激所带来的感官体验。但那又和商业电影为了商业需求而充斥的元素画面不一样。
贝希摩斯是一个非常巨大的野兽，它就像是人的潜意识，巨大、笨重以及未知，平时匍匐着，河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。
同时它也皮糙肉厚，用普通的兵器扎它一下它根本就没有什么感觉，把它扎疼了它又会发狂，想让它听从命令，照着自己的命令奔跑没那么简单。
80年代的日本人将消费欲望给透支了，那个时候欧洲到处都可以看到日本旅游团。
现在则看不到他们的踪迹，一方面是没钱，一方面估计是经历了断崖式下跌后“大彻大悟”，生活中还有比“消费”更重要的事情，另外还有对未来的焦虑。
现在把钱都花光了，以后生病、养老怎么办？
“心大”的美国人完全没有这个考虑，美国物欲横流的程度比日本还厉害，没钱贷款消费，毫不考虑得往前冲迟早要把自己坐着的那艘船给撞到冰山上去。
西雅图原本是一个印第安酋长的名字，其原名为“西尔斯”，但因误传而传为“西雅图”。
白人看上了印第安人部落的地皮，想买，强迫他们接受交易。西雅图为了保住族人的性命，只好同意了，但他写了一封信给想要购买美国西北部的印地安人领地的白人：
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