第一章 拒绝行善(1/5)

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  如果我是摩西,那你(荣格)就是约书亚,将要拥有精神医学的应诺之地,而我对此只能从远方遥望。

  ——西格蒙德·弗洛伊德

  “天文预报显示,4月8日这天南美地区将发生一次‘日环食’天文景观,届时委内瑞拉、哥伦比亚、巴拿马、东南法属波利尼西亚、邦蒂群岛可见环食,其他地区可见不同程度的偏食……”

  礼拜日的清晨,梵蒂冈广播电台在太阳初升的那一刻起就在播报新闻。

  其实这已经不算是新闻了,随着天文知识的普及,很多大学甚至业余爱好者都可以自行估算出日食周期。

  在收音机的播报声中,约瑟夫穿上了黑色的衬衫和长裤,他一丝不苟得整理着领口和袖口,还用发胶将头发梳得无比顺滑,如果不带罗马领,他看起来就像是要去赶赴一次约会。

  等一会儿他要去圣彼得教堂参加弥撒,并不是所有人都有资格参加这种典礼,如果走正常流程,他可能还要等至少十年,倘若是在中世纪,这个时间还会更长,除非他有个如美第奇一样的好爸爸。

  但鉴于现在他特殊的身份,所以他有资格在最不起眼的角落站着。

  嫉妒不仅是七宗罪之一,也是很常见的消极情感,它并不与特定的社会结构以及政体拴在一起。

  在从封建主义过度到资本主义的过程中,比较富有的社会成员已经放弃了向穷苦的贫民提供帮助了。

  这和达尔文没关系,而是加尔文主义提倡的财富积累,这与天主教所提倡的施舍济贫是对立的。

  日益增长的不平等现象增加了嫉妒,富人拒绝提供面包和牛奶救济,更增加了穷人的嫉恨之心。

  即便一个人长得不怎么样,只要他穿上了一身漂亮的套装,那也会显得焕然一新。

  英俊漂亮的天然长相如果不会打扮,一样比不上那些会在脸上“施魔法”的人。

  不论是手工套装还是化妆品和首饰,全部都需要“钱”。

  中古时代的钱需要黄金和白银等贵金属,它所代表的不是金银本身,而是面包、布料、肉、酒这些刺激词,它能激发人的潜意识,进而影响人的行为。

  现代的钱是纸张,美元的话是亚麻和棉,已经不是金银了,可是它依旧代表面包、布料、肉、酒这些刺激词,它一样能激发人的潜意识,进而影响人的行为。

 

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