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后世之人往往对科举有着诸般的误解，认为科举制度大大束缚了文人士子的思维，可在公孙明看来，那不过都是扯淡之言罢了，实际上，科举之道在生产力低下之时代乃是稳固天下的不二利器，更是确保皇权威严的根本之所在，其重要性对于帝王来说，自是毋庸置疑的，既是有志于天下，公孙明自是不会忘了以此来笼络天下士子之心。
“将军之胸襟当世罕有，邴某叹服，然，某尚有一问，今，天子尚在，不知将军将何以侍之？”
公孙明这等治学的长篇大论所言所述皆颇具可行性，若真能推而广之，确是能大启民智，对这等敢为天下先的大气魄，邴原心中自是感佩不已，也确实起了共鸣，只不过他并未就此表露归附之心思，而是又问出了个极为敏感的问题来。
“先生学究天人，应是知晓气数一说的，昔，武王伐纣时，纣虽死，其子息尚多，胡不择贤而立之耶？非不欲，实不能尔，概因气运已不在商，今，大汉延续五百余载，气运也已将尽，非人力所能挽，错非如此，堂堂汉天子缘何成了曹阿瞒手中之玩偶，某虽敬大汉历代先皇泽被苍生之恩德，却实不能违天数之运道也。”
邴原这么个尖锐的问题一出，公孙明的心弦立马便是一紧，无他，概因大汉已延续了五百余年之久，其正统地位早已深入人心，大多文士对汉室都或多或少地有着效忠之心，似邴原等一向崖岸自高者，尤其尊崇汉室，这么个问题若是答得不好的话，要想让邴原归心，几无可能，然则公孙明却又不屑以谎言哄骗于其，略一沉吟之后，便即给出了个气运之解释，虽不曾明言要取汉而代之，可意思无疑却是明摆着的了。
“将军莫非欲自立耶？”
果然不出公孙明之所料，邴原显然对气运之说很是不满，尽管不曾明说，可追问之言里却已是明显透着股讥讽之意味了的。
“不瞒先生，某自起兵时起，便已志在天下，非为一己之私，实为天下百姓少受些战火之涂炭，某昔日曾作一诗以言志，还请先生斧正：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路；望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土；兴，百姓苦，亡，百姓苦！”
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