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(感谢书友取名好麻烦的再次打赏!)
河东除了小陈岳父家的“柳氏”,河东裴氏也是名门大族,甚至有望竞争中国两千年盛名最久的一个望世家族,光是在唐朝就出了宰相17人。
而从此时往后面数50年,这些宰相中最出名的裴休也会登上历史舞台,他在唐穆宗长庆年间登进士第,历官兵部侍郎、同平章事、宣武节度使、荆南节度使等职,曾主持改革漕运及茶税等积弊,颇有政绩。晚年官至吏部尚书、太子少师,封河东县子。称得上是晚唐名相了。
这里暂且不提他与陈家、柳氏的渊源,《指月录》曾经记载说,裴休也是一个很虔诚一品高官,甚至曾经把他的儿子送到庙里面出家。
含悲送子入空门,本来是是感伤的事情,他给儿子送了一本《圆觉经》。
为何不不送别的经书,而是这一本呢?
因为……
后世流传的《圆觉经》序言就是这位老哥写的,所以他给儿子的意思就是:你瞧你老爸多么牛掰……
这当然是开玩笑,实际上,正是因为他对此经深有领悟,才给《圆觉经》写了《略疏序》。
裴休是真正懂佛法的大居士,不但官位高,还有大学问,对于佛法研究得非常透彻。
裴休自己说:终日圆觉而未尝圆觉者,凡夫也——
每天依着圆觉经穿衣吃饭,依着圆觉上床睡觉,结果跟圆觉不相干,所以叫做凡夫。
欲证圆觉,而未极圆觉者,菩萨也——
学了大乘佛法,晓得自己有圆觉妙性,想证得圆觉而没有证到最究极圆满的地位,叫做菩萨。
看到了吧?
虞纯不过是一个小case,满口的专业术语,三请、十缘、虚延……
裴休是大学者,理论家,却在这里绝口不提说声闻、缘觉,因为声闻、缘觉修的什么四谛、十二因缘之觉,即便你天天修行用功,所证得的只是“圆觉”的一部份,而没有全部获得,便说是“菩萨”,相当于西游记上沙和尚、小白龙那类。
最后他说:
具足圆觉而住持圆觉者,如来也!
前面是证而未极,等证到极点,圆满证得圆觉,能持而不失,安住在圆觉本位上,就叫做“如来”了!
具足圆觉就是,本有的不动、不灭、不失,不杂无碍,本有的妙觉明性,具足就是已经具足了,得到了悟到了证到了住到了,住到里边!
已经把它转为己有,而且可以随时起用,就说明你已经获得“佛性”了!
到《西游记》里就是唐僧和孙悟空师徒俩,所以他俩都成“佛”的。
有人不服气,孙悟空就知道打打杀杀,手下血债不知凡几;遇到哪怕有背景有后台的妖怪,又欺软怕硬,打个哈哈就过去了;
《西游记》里的唐僧,相较于历史上玄奘法师本尊,那可要不堪多了,是非不分,婆婆妈妈,成天哭哭啼啼,他也能成佛?
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