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“你身后能有什么?”五律派的人顺着他的指示走过来,然后就看到了那对雕刻着克里希那故事的辉绿岩石柱。
上面雕刻了许多克里希那与女孩子寻欢作乐的场景,自然都是倾慕他的牧牛女子,每一幅画面上起码都有六七个女子,多的甚至十几个,而且每一幅画面上的女人都不一样……
哪怕五律派打心眼里不想认同陈成的观点,可看到这人在已经有了对象拉达之后,依然“正大光明”地周旋在那么多女人之间,也忍不住要吐槽一句:
渣男!
可为毛又让人如此羡慕呢……操……
男人看到此人的桃花源会羡慕,可是作为女孩子,再看到雕刻图案时,内心的酸楚,对拉达的同情就更加强烈:
枉我把你当做我心中的唯一;
可在你的心里,我只是一万六千分之一啊!
回想陈成诗中“拉达”的悲欢离合,缠绵婉转,更加触动人心!
想到拉达对远出征战的恋人那真挚的爱和深深的思念,且敬且叹!
少年时代,多么天真无邪,活泼可爱!
一旦初尝情爱滋味,羞涩之余的甜蜜醉人,在一起之后的山盟海誓,如胶似漆,又是多么令人神往!
正是因为这些甜蜜的回忆,才使得离别后的思念那么缠绵悱恻,深沉无限!
这首诗完整明丽,细腻婉转,让天仙姐姐这样的女孩子都忍不住赞叹、倾心;
而其中的语言坦白,音节和谐,也让六少这样的小孩子看得明白,理解通畅,并暗暗发誓不要当这样的渣男;
更不要提这首诗的格调,如此清新隽永!自然流露一股乐府诗的古风!
当真是艺术上品!
王才子之流,即便有心要挑他的毛病,却感到无从下口!
你别说,这小子写诗的能力,那是没话说的;
偏偏现在的题材也很契合,真是叫人无比郁闷!
五律派的人假装忘记了这是一个“比诗”的场合,纷纷顺着奎师那就扯到别的问题上去了:
嘿!你知道吗?毗湿奴的第八个化身是奎师那,第九个呢?就是佛祖释迦牟尼呀……(佛教建立以后为了争取信徒,大量吸收了印度教的神明,所以五律派这些人自以为在学佛教文化,其实学了一堆印度教的东西。后来佛教在印度日渐落魄衰微,被印度教同化,印度教便将佛陀形容为毗湿奴的化身之一,你同化不了我,那我就同化你……)
至于天仙姐姐感慨奎师那是拉达心中的唯一,可拉达只是奎师那的一万六千分之一,这里的“16000”也不是随口说的。
毗湿奴在下凡化为奎师那前,将自己的神力化为16000份,然后这些神力们全都投胎,化为女子!
他要怎样才能取回自己的这些“神力”呢?
很简单,“娶回”她们呗!
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