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朝局之争，没有永远的对错，也没有永远的朋友和敌人。
当前的局面，他的利益和文臣的利益相一致，自然而然的便会联起手来。
但是须知，任何一个共同的集团内部，又会有不同的派系和主张。
对于文臣这个整体来说，边镇和京师的安危，重于天子的安危，但是在文臣的内部，又会有不同的利益主张。
便以刚刚的发言来看，以兵部侍郎于谦和大理寺卿俞士悦为首的部院官员，所持的是比较激进的观点，认为社稷江山大于一切，主张坚决抵抗，绝不妥协！
以给事中李侃为代表的科道风宪官，坚守的是礼法和祖制，所持的观点是祖宗基业不可毁弃。
但是同时，坚守礼法的他们，也必然会认为，天子为社稷国本，要竭尽全力救回。
换句话说，这帮科道官，实际上是个理想主义者，又想兼顾礼法大义，又不想对贼虏低头妥协。
剩下的，就是以翰林院学士陈循为首的侍从之臣。
终明一朝，翰林院的地位都非常特殊。
论实权，它不能和六部相比，甚至连普通的寺监都不如，但是它的作用，却是任何衙门都替代不了的。
它是文臣的大本营，后备军！
如果说科举为文臣集团，提供了源源不断的新鲜血液的话，那么翰林院就是这个新鲜血液的中转站。
它负责修书撰史，起草诏书，为皇家侍读，属于文臣当中的近侍之臣，虽然没有实权，但是却是阁部重臣的预备役。
至明后期，更是有非翰林不得入阁的惯例。
这拨人，才是朱祁钰最为关注的。
由于翰林是清流中的清流，故而他们虽然没有实权，但是却在士林当中具有巨大的影响力，掌握着舆论的倒向。
同时，也因为他们都只是预备役，所以跟于谦这样的部院大臣不同，他们也同样倚重于圣恩。
翰林院再好，也得能够熬出头才是资历，若是被天子厌恶，一辈子都窝在翰林院里修史撰书，那还不如直接外放当个知县御史去呢！
因此这些人，算是文臣当中，比较靠近天子那一边的。
对于他们来说，救回天子，意味着自己立刻就能够受到重用，接替那些部院大臣，而不用按部就班的一步步往上爬。
这同样也是一个极大的诱惑！
当然，身为文臣的一员，他们不可能在明面上表现出来。
毕竟，江山重于天子，是文臣的基本盘。
但是他们显然也不会像于谦这样的部院大臣一样激进。
所以陈循的观点，事实上代表了大多数侍从之臣，以及一部分官位不高的大臣的想法。
不必像勋戚那样一味退让，但是也不能像于谦一样，全然拒绝。
边镇国土固然重要，连商量都不可能，但若仅是金珠财帛之物，为了救回天子，给便给了。
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