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《崇祯历书》并不仅仅是历法，而是一套天文学书籍，内容有五类：天文学理论、天文数学用表、天文数学方法、天文仪器、东西方天文时间单位换算表。
其中包括，如何测算日月恒星位置，五大行星运动变化规律等等。
赵瀚继续说道：“任命曹学佺为钦天院天文馆馆长，除了编订新旧历法、校正《崇祯历书》，今后还要多多研究天文知识。别怕什么日心说得罪皇帝，依我看啦，太阳也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。说不定，宇宙中还有别的地球，那些地球也住着有人，天上繁星便是那些地球的太阳。”
此言一出，众多天文学者瞠目结舌。
赵瀚这个说法，似乎……有点道理，虽然让人难以接受。
赵瀚问那些传教士：“西历纪年，是否以耶稣诞辰为元年？”
“然也，”来自澳门的阳玛诺，是耶教在中国的总负责人，他回答道，“六十年前，教皇批准颁行《格里历》，开始以圣子的诞辰为元年。”
赵瀚笑道：“西历以圣人为元年，我中华也可以圣人为元年嘛。如此一来，换了皇帝也好记日子。”
方以智提议道：“以孔夫子诞辰为元年如何？”
在场士人，纷纷赞同。
赵瀚却问道：“轩辕皇帝诞辰，可否推算出来？”
“应该可以。”曹学佺说。
赵瀚决策道：“那便以轩辕黄帝诞辰为元年。”
说完这些，赵瀚便拉着柳如是的手，在侍卫簇拥下离开雨花台。
中国学者纷纷朝着曹学佺作揖：“恭喜曹馆长！”
曹学佺则哭笑不得，他是正经的进士出身，十八岁中秀才，十九岁中举人，二十三岁中进士。
崇祯还没当皇帝，曹学佺就已经是布政使。被魏忠贤罢官之后，拒绝崇祯的起复，一直在家里研究学问，没想到，晚年竟被任命为天文官。
天文官，在传统士林当中不受待见！
曹学佺说：“既然陛下让我主编历法，那便竭尽全力。至于什么天文馆长，等历法编好了，我便辞官回乡。南京两处观星台，早已废弃多年，许多仪器也要重新制备，今后就有劳诸位同僚操心了。”
北京观星台，此时仪器齐备，而且中西合璧，属于全世界最顶尖的天文台——天文望远镜这些都有。
南京这边，必须从零开始。
中国同僚们说笑着离去，欧洲传教士们却愁眉不展。
阳玛诺说道：“这位皇帝，是懂天文的。”
艾儒略说：“他的儒学、数学知识也很渊博，我跟他交流时，尝试灌输神学思想。他虽然没有发怒，但多次将我打断，这位皇帝有着自己坚定的信念。我建议，诸位都仔细研究《大同集》，看能否将神学与《大同集》融合。”
“是的，必须投其所好。”阳玛诺说道。
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