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一阵微风拂过,带来了些许的冰渣。
院内静悄悄地,吴楚之仿佛都能听见冰渣砸在自己身上的声音。
来到这个时空好几个月了,不知不觉间,他改变了不少人的命运,也给自己带来了输不起的羁绊。
这一段段的感情,他输不起。
是时候该收心了, 也是时候该和自己和解了。
人的欲望必须通过否定行而得到满足,因为获得满足之前的欲望只不过是一种被提示的虚无,一种非实在的空虚,人的存在要想获得其实在性,就只有通过否定的行动、通过欲望的满足来接受一种实在的肯定内容。
拉康·雅克,是一个作家, 也是一个哲学家。
受严恒父亲严东明这位半师的影响,吴楚之也对拉康的学说非常感兴趣。
特别是重生以来,一度间他曾分不清自己到底是在现实,还是在梦中。
“潜意识是人类行为的源头,我们所有的感受,判断,分析和选择都源于潜意识。所以,既然梦是潜意识的释放,那么我们所说的现实只是虚幻,梦才是真实的。”
这个世界真实的可怕,也曾让吴楚之越发的感觉自己犹如在梦中一般。
也许自己现在的主体,依旧孤零零地躺在病床上,而此刻却是临终吐出那口气前另一個平行时空的投影?
透过院内那提示转弯视角的镜子,吴楚之看见了一个身上逐渐批满冰渣的自己。。
他不自觉的笑了笑,冲着镜子里的吴楚之抖了抖眉毛。
而镜子里的吴楚之也朝着他坏笑的眉毛跳着舞。
吴楚之一个激灵,背着手踱起了步子。
来自于拉康学说产生的烦恼与困惑, 此刻却在这个雪夜里, 通过镜子,被拉康学说自己给驱除了。
在婴儿的前语言期有一个神秘瞬间,即‘镜像阶段’。
拉康认为,个人最本原的状态,乃是生命之初与母体连结紧密、类似某种粘乎乎的团儿的婴儿时期,它只为需要(need)驱动,不存在什么缺乏、丧失,脱离了一切语言符号的秩序,这个自然阶段被称之为实在界(The Real)。
随着婴儿的成长,它逐渐产生了不同于需要的要求(demand),并开始对自己与环境做出区分,它欲求的对象如奶嘴、奶瓶等与环境中的其他东西开始成为婴儿的“他者”。
他者的出现使得婴儿意识到自己与环境的不同。
但“自我”的确立则要等婴儿进入镜像阶段:婴儿注视着镜中的那个人,再看看身旁显示存在的人,他终于可以将自己与环境统一到一起——因为镜中的影像看上去与他者是一样的,他人的在场加强了婴儿的这种认知,镜中的那个影像就是“我”。
因而,婴儿通过将“我”投射到镜像中,获得了对“我”的认知,而这种认知或者说主体的建构,从一开始就指向了一个虚拟的方向,这个阶段,被称作想象界(The Imaginary)。
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