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“你为什么不肯正面回答我呢，我们都知道，这是明摆着的。”柏拉图继续问道，“那你一定知道伯利克里吧，这位人物距离我们尚不到百年。”
“当然，这是雅典著名的执政者。”
“十分正确。多亏了伯利克里，我们今天才能在法庭中辩论，是他让雅典公民法庭成为城邦最高的司法机关，不是吗？”
“你这是明知故问。”
“那么，在他改革之前，雅典关于司法的习俗与我们如今一样吗？”
“照你的意思，想来应该是不同的。”
“对啊，你终于肯正面回答我的问题了。”柏拉图高兴地说道，“听听看，如果说延续城邦的法律习俗就是虔诚，那克利斯提尼和伯利克里无疑就是最不虔诚的人了，但我们现在还在纪念他们，这是为什么呢？”
“因为他们的改革也是符合神意的，他们的改革得以成功，就是因为这是被神所喜爱的！”克洛毕卢斯反驳道，“这是对习俗的补充，而不是违背！”
“很好，我非常需要一位聪明的对话者，这样我们都会省力一些。”柏拉图说道，“我曾经听一位长者提出了一个问题：对于一件事情，到底是神喜爱它而使它成为虔诚的，还是它本来就是虔诚的，这才让神喜爱它呢？”
“你这是什么意思？”
“我是说，习俗的变革是因为这种变革受到神的喜爱，因而是虔诚的，还是说在它被神喜爱之前就已经被认为是虔诚的呢？”
“当然是因为神的喜爱才使之变为虔诚的。”
“那么，神的喜爱如何体现呢？你说，习俗得以成功延续至今，说明了它受到了神的喜爱。那么，可不可以说，成功就是神喜爱的标志呢？”
“一件事情得以成功，当然是因为神在支持。”
“好。那么回到卡布里亚的例子，你说了那么多，都没有说明这一点：卡布里亚的战役是不是获得了成功呢？他胜利了吗？”
“他……他胜利了。”
“所以他得到了神的支持？”
“这我可不能保证。”
“你自己刚刚说过啊，一件事情得以成功靠的是神的支持。我想众位陪审官的记忆不会那么差，就连片刻之前的语句都记不清？”
“这……”
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