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哪有什么一蹴而就,只是有个思路再去试验,慢慢改进让某个产物变得成熟罢了。
当前的时代已经有在使用铁,另外铁在殷商时期就已经出现,缺点过于明显才没有取代青铜成为打造各种工具的主流。
要说现在哪个国家的冶铁量最大,其实是南方的楚国,他们在公元前700年左右就在农具上使用了包铁的技术,同样因为一些原因而没有全面推广。
楚国进行了尝试和改进,中原列国还在大量使用纯木头的农具,哪怕是有青铜农具也是极少极少。
“冶铁的实验需要时间,我或许可以先来试一试其它?”智瑶明白无法短时间内完成,提供匠人一些思路,开始琢磨应该研究造纸了。
邀请老子来智氏作客这一件事情上,智瑶算是一种先斩后奏,正经的流程需要智跞亲自接见老子,给予老子足够的尊重,再进行相关的安置。
同理,智瑶目前也没有资格收归子贡为家臣,一样需要智氏的家主过来举行收纳仪式。
春秋很重视仪式感,迎客有自己的仪式,收纳家臣更是需要走该走的流程。
收纳家臣的流程主要是一种广而告之的作用,使得众人知道某某人从某天起就是智氏的家臣,能够代表智氏行使一些什么权利了。
“聃多则留三岁,短或一岁,不予久留也。”老子说道。
他本身不太愿意来晋国,来也是勉强过来,哪里愿意久留呢?
智瑶也不恼,笑着说道:“此间有良才,聃子品汇其乐。”
如果说孔子是一个好为人师的性格,老子其实也差不多,他们看到璞玉就想雕琢使之成为美玉。
老子摇头说道:“我之术,与晋人用处少也。”
晋国就不是一个追求“礼”的国家,导致晋人对“礼”兴致缺缺,更喜欢一些容易学又见效快的知识。
老子对“礼”有很深的研究,以至于孔子好几次千里迢迢专门拜访求学。
另外,老子已经开始在着手研究自然,暂时则是还没有思考“无为而治”的相关学术。
提到“无为而治”的话,好多人会产生误会,以为无为而治就是放任自流的什么都不管,然而这种理解是错误的。
智瑶毕竟是个“过来人”,拿西汉以道家的核心理念治国来说,但凡了解历史怎么能说西汉放任黎庶什么都不管。
事实是从汉高祖到汉景帝一再出台的强制国策简直不要太多,每每都能在关键的时刻进行正确的调整。
真正意义上的“无为而治”即是以制度治国,以制度约束臣民的行为,臣民均遵守律法制度。
说白了就是制定一个大框架,不过多地去进行干预,使得人们充分发挥自己的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
因此“无为”不是无所作为,而是不妄作为。
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