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这两者只是换个顺序,可却是天翻地覆的变化。
或许前者是最终追求,可后者才是摆在玄源面前的,需要玄源做到的点。
一个是对玄源行动的绝对约束,一个则是对玄源要求的下限。
是啊,所谓的思想体系,不就是找出一个自己对自己要求的下限,时刻能够保证自己不触碰自己的下限,不触碰自己的原则就足以。
玄源的思想体系就是他的行动原则的下限。
所以,玄源的思想体系的下限就是利自己,这是他选择的核心。
充其量也就是在不想着利自己的时候,做到利众生和利天下的时候就已经足够了,顶多损坏自己的一小部分利益。
而他思想体系的上限就是利众生、利天下。
这个所谓的上限,并非是需要玄源有一天的道德标准能够做到舍弃自己,做到利众生和利天下。
而是有一天玄源能够做到无论如何都能利自己,并且做到利众生、利天下。
看似拗口,其实不然。
儒家也有所谓的修身、齐家、治国、平天下。
而平天下就是儒家的终极目标。
看似徐徐渐进,是一个修行的递进过程,其实越往后优先级越高。
而玄源则不同,他的选择之中优先级最高的永远都是利自己,当他能够拥有做到利自己之后,才会选择利众生、利天下。
至于如何做到永远利自己?
那就是孔子所说的从心所欲不逾矩。
处在这种状态下的玄源,自然能够广发慈悲心,惠及天下和众生。
当然了,后者是玄源在思想上的最终追求,并非是现阶段的追求。
其实推演到这里,玄源已经明白自己之后在思想体系上的修行和追求。
或许证道混元,只需要玄源做到自己的思想体系的下限,而证道混元之后才会开始去考虑所谓的上限。
这个发现对于玄源来说也算是意外之喜,哪怕其中的猜测所占的成分更多。
想到这,玄源对于自己的思想体系已经有了大致的认知。
相比起孔子的“仁”、孟子的“义”来说,玄源的思想体系显得格外的自私。
不过从另外一个角度来说,玄源的思想体系,才是符合人的本性的思想体系。
毕竟想要做到“仁”和“义”,或许只有思想上的圣人才可以做到。
玄源前世不过是一介凡人,这一世也只是一个追求大道的先天神魔。
作为凡人有限度的善,对于前世的凡人世界来说,所有人如果都能够做到,那地球已经是天堂了。
而处在洪荒世界,追求大道的先天神魔能够拥有一定的善,同样已经是普通生灵心目中的天堂了。
所以说,如果按照思想上的圣人的标准,玄源远远不够。
可如果把玄源当初一个普通人,那他做得已经足够了。
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