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历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“追求” 的本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代的话，“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明的过程。
将元始与灵宝具体为两个神坛上的造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位一体，与佛门的佛、法、僧三宝并称有类似的寓意。所以道观**奉三清无可厚非，但要搞清楚，并非仙界中有元始与灵宝其人。
这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念头没有说出口，只是自己在想——
道、法、人三位一体是一种超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式，来源于门派之争。张三供奉太上老君，李四就供奉灵宝天尊，压张三一头，王二见李四供奉灵宝天尊，他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一头。到头来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上了。
再具体到当朝，武天后竟然以帝王之命插手这种事情，天下以修缮名义改建的道观可不止齐云观一家。太上老君跑到一旁陪坐去了，这是一种非常隐晦的排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢？那就抬出两个并不存在的神灵压太上老君一头。
太上老君坐哪里可能都无所谓，道祖就是道祖，他不会与“无边玄妙方广世界”以及“灵台开辟造化之功”去争风吃醋。但对于武天后来说意义就不一样了，梅振衣估计这是武氏称帝前最后一步试探了，如果连“道祖”都摆平了的话，那就意味着李家皇室已经彻底摆平了，亲自登上皇位也就是眼前的事了。
但这些话梅振衣只在心中想没有说出来，只是解说了元始、灵宝的仙家所指，对曲振声道：“齐云观大殿如此改建也好，就立两尊神像列于老君之前，但要对后世传承弟子解说清楚，至于世俗间的误会，修道人心中有数就行了。”
三天忙完许多事，第四天梅振衣终于进了青漪三山，知焰仙子一袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中的一缕云霞。
“怎么只有你，师父与提溜转呢？”梅振衣问道。
“师父把提溜转带走了，让我们好单独细谈，随我来。”知焰仙子答道。
知焰在人间徘徊了三年，终于拿回飞云岫时发现它已经是拜神鞭，丹霞峰上回赠梅振衣与他结为道侣，但紧接着就闭关三年历苦海劫，一年后梅振衣入境观法一坐也是三年，直到此刻两人才有机会单独相叙。
奇妙的是，两人之间似乎自有一种默契，很多话不必言述。若说他们之间的关系，有男女之情的成份，但也不仅仅是男女之情。
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