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乔觉的眼神明澈深邃无比，梅振衣与他对视的一瞬，神识就像陷入无边无际的未知深渊。阳神离体随满院生魂而去，进入了一个奇异的世界，这个世界中什么都没有。
梅振衣自己并未变化，阳神是超脱炉鼎不散之神识，不仅仅是抽象的、超脱存在的意识，它可虚可实，等同于获得极大自由的自在身心。种种神通俱足，神通所能察等同凡人五官之所见，“出阳神为地仙”并不是一句妄语。
梅振衣当然都能看见，但是周围什么都没有，无边无际的黑暗，没有东西让他看。他什么都能听见，可是什么声音都没有，完全静悄。他不知自己身在何处，初始时有一种一直向下的坠落感，恍惚间又似一种一直向上的漂浮感。
这是什么地方？如果一切都不存在，你会有一种连自己也不存在的错觉，彷佛所有意识与感官都要消散了。
这是无边玄妙方广世界吗？梅振衣曾在入境观中“见”清风短暂的出入无边玄妙方广世界，但那毕竟不是他自己的亲身经历，感觉有些类似又有不同，至于有什么不同却说不出来。
假如一个人“死了”，是他从世界上消失，还是原有的世界从他身边消失？
假如一个人从世界上消失不再回来，那么对于那个世界而言，他是不是就等于“死”了？
这是哲学家们探讨的关于死亡的定义问题，梅振衣进入这个世界中，也很自然想到了这个问题。心念一起，五官立刻有所见，所见不在周围，而是灵台中激起的种种念，此生包括穿越前的一切经历都一幕幕闪现——中阴光明境！
这一瞬就是一生，中阴光明境方起，梅振衣大喝一声，将灵台中的“中阴光明境”给喝破了。他已经有了奈何渊中历苦海的修行，当然能不为中阴光明境所扰，也不想被地藏菩萨窥探。
喝破中阴光明境，又重归一无所有的寂灭世界，梅振衣又喝了一声“幡！”在虚空现出实形，白色的炼魂幡出现在手中一抖，神识展开，白光四射而出，欲照破这无边黑暗。
此时神识中听见了乔觉的声音：“何为菩萨行？”
随着这一问，世界变了，梅振衣突然发现自己成了坐在法坛上的地藏菩萨，非一时一地，化身于无数道场中，眼前所见应接不暇。
……
九林禅院的天井里，明月眉头一皱道：“菩萨，你这是在拦他的路吗？”
地藏：“在此地，仙童勿叫我菩萨，称我乔觉即可。”
明月：“好吧，乔觉和尚，以你的果位以他的修为，你如果没拦住的话，等他回来后若与你理论，你只有与他平心而谈了。”
乔觉一笑：“梅施主与乔觉僧，当然有话好说。”
明月一摇脑袋，很严肃的说：“你错了，他就是要找地藏王菩萨理论，就像当年在彭泽张榜立约一样。但你不是做乱的淫邪，说定的事情就是定了。……彭泽张榜的事情你知不知道？我告诉你吧。”
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