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而在平安，镰仓时代，骑射是作为一名真正武士，所要掌握的十八武艺，最高位的。
那时候武士之间流行的一骑讨，两名骑马武士，很少作近距离交锋，而多是在马上相互举弓对射，以骑射定胜负。
这种作战方式，到了镰仓时代仍有继续，不过到了战国时代，战争的集团化，大规模化，以及铁炮的引入，骑射的地位渐渐被减弱了。
不过对于一名武士而言，骑射仍是必须掌握的厉害大杀器。
平安以降，武士是平日练习骑射的最佳方式，莫过于笠悬,流镝马，犬追物这三种，这又被武士们称为骑射三物。
而骑射三物中又以犬追物，最接近于战争的实战，也是最刺激，场面见血的一种骑射方式。
一般普通的犬追物比赛，就是在长宽四十间的赛场内，命三十六名骑马武士，用弓矢射杀一百五十头斗犬，射多者为胜。
犬追物一般是作为武家重大的神祭举行，在文明九年，因为应仁之乱结束，而幕府将军足利义尚的即位，所以京都举办盛大的犬追物。
当时足足有一千五百头斗犬，以及百人以上骑马武士，在花之御所面，在将军御前表演了这一幕盛典。
眼下犬追物大赛即要开始了，随着高台上太鼓连续擂动三下，首先在场地关着一百五十头斗犬的牢笼中，传来的群犬的疯狂咆哮声。
一时之间，腥味扑鼻，场上斗犬在犬笼中，上串下跳，不住地对着看台上吼起。
又是一声鼓响，随着隔栏被拉起，斗犬从狭长的通道中，集体向前窜去。
顿时长宽四十间的场地中央，满是刚刚逃脱出牢笼的斗犬。
看台三面的武田家家臣，家眷们看着这一即将开始的犬追物的大典，不由满怀期待。
不论家臣上下，老幼对于此道都是热衷，看着场上的矫健奔驰，似乎像跳跃木栅栏而出的斗犬，众人指指点点，颇有兴趣地与旁人评论起来。
真田幸隆坐在李晓一旁，手持折扇轻摇，似用倚老卖老的口气，言道：“当年北条家执政月轮寺殿，据说就是沉迷于斗犬，田乐此道，而失去天下的。”
李晓听了微微一笑，这说法听起来，就像宋徽宗沉迷书画，以至亡国的理由一样。
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