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这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。
古代的思想拿到今天终有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人头上硬套却行不通。
所以在书中的篇幅里我没有讲后来的事，因为思想渐进是需要一个过程的，推行事功变法不是林延潮一个人的事，是需要几代人的努力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。
最后再说说心得，我认为如果将儒学比作一个人，理学，心学，事功学既可以当作孩童，少年，青年三个时期来看。
理学就像从小到大，我们听到很多教诲，师长父母教你做人道理等等。理是告诉我们规则，行事不要超越这个规则，要懂得克制自己。
后来我们遵守了规则，却越长大越不开心。
于是我们成长中都要经历一段叛逆，因为我们发现了‘自己’。于是心学中王阳明告诉我等要致良知。良知是什么？所不虑而知者。
用时下流行的话来说，遵从于你的本心。
而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为足够了解自己，或这个世界，然后走一条能力与欲望结合的路，就称之为事功。
这好比西方哲学终极三问，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
拆分为就是认识自己，认识世界，将往何处。
西方顺序，认识自己是第一位的，我们则是认识世界放在第一位，但最终都是我将到哪里去。
好像今年高考浙江作文说的就是这个，题目大概是，每个人都有人生坐标，家庭也对你的期许，社会也给我们别样的角色，在现实生活中个人，家庭，社会间落差和错位，然后以这个为题目作文。
后来看了满分作文，前面的部分说来惭愧都没看懂，但后面有一句话‘生活在树上，始终热爱大地，升上天空’确实升华了主题。
大地是传统生活，天空是自己理想的生活，树上介于二者之间，是我们在过的生活。
我写这本小说也是这样，一方面是我想写的，一方面是大家想看的。如果我坚持创作的初衷，很可能会扑街，如果只是写大家想看的，那么就会被得很功利，我也失去写文的愉悦了。
所以对于我来说，不是要让两者敌对起来，而是让读者作者能有共鸣的，也就是上面说的能力与欲望的结合，也是树上的生活。
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