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“我们带这些东西到耶路撒冷，去见麻风王，陛下先前跟其联姻，我们借他们的兵力再兴罗马，那本天父圣书就在麻风王手上，当年为了东征，卢约一世陛下，曾带到圣地激励人心的。”法康道。
可皮尔逊不想逃亡，他想投贼。
并道，“要不我们投降吧?”
气的法康朝他打了一巴章。
用力过猛之故，皮尔逊被打的眼冒金星，倒在地上。
法康还上前补了一脚，“跟叛徒不可能合作，有这些想法的，都是背弃陛下，没用的东西。”
一直以来皮尔逊都是这么被叔父教训。
只是这次他实在气不过，剑朝叔父刺去，但没有得手。
“逆子!”
大难来时，人的心赤裸求利。
皮尔逊一出剑就后悔了了，但看见叔父的脸，他不敢弃剑，为了自保又挥剑过去。
但好色懒惰的他，比不上自律的叔父。
法康最终斩杀侄子出逃。
教廷三神器，天父圣书最少出现，重要性却是第一，里面有两句话。
“凡太阳触及处，皆为神土。”
“凡需进食之人，皆为神仆。”
教廷强势时，教士们把这两句话扩大解读。
一块地盘，哪怕是异端所占，但只要被信奉光明信仰之人夺回，就成了神土，因为信仰光明之人，就为神之忠仆，仆人只是代管神在凡间的土地。
所以才会有后来，教廷有着发出土地宣称，甚至赐封守护的权力。
这日后。
卢约二世被易安神格化，既然卢约二世自言得天主之声，基督恩音，武力超群，那就推其一把。
当日故事演变到最后传出的版本是，
卢约二世发现海伍德不轨后，身体突然复原，手持骑士剑，对抗海伍德叛军。
从睡房杀到御殿，以及圣本堡的花园广场。
宗座砍钝一把剑就换一把，上百位叛军亡于其剑下，没有一人敢上前。
卢约二世有如战神下凡，最终海伍德用上连发弩箭这样违背决斗精神的武器，才将卢约二世击败。
也因这一故意渲染，卢约二世被后人冠以“剑圣宗座”之名。
他早年在东方耶路撒冷，一手持剑，一手传经的故事，也被大加改写。
他是英雄时代后，最伟大广为人知的教宗，也带走教廷最后余晖。
这一事件，失去两位正，代宗座，使罗马动乱数年，被后世认为天下大乱的开端。
柴苏把都城迁移到罗马，突尼斯当作次都，二元统治体系，让他的长子掌管突尼斯。
他掌管罗马数年，教廷的权威被柴苏压的抬不起头。
后人多用“柴苏霸罗”，形容此事。
柴苏上罗成功后，各国教会震动。
但柴苏还伪照一份，卢约二世先前所写的信件，大意是指，卢约二世早先跟自己的交恶，都是故意为之，实际上要让不忠于教廷的人，显出原形。
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