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此时虽有短赋，但还并不是一种真正独立的文体，只是穿插于诸子散文中。原历史上百年之后的《荀子·赋》才是第一部以赋名篇的文学作品，而《荀子·赋》还不是真正意义上的赋，屈原、宋玉等人所作的骚赋也仅仅是诗向赋的过渡而已，到了汉代才正式确立了赋的体例，称为辞赋。
郑骀高吟的这首《泓神赋》改自于汉末曹植所作《洛神赋》，虽有所删改，但其精华仍在。
《洛神赋》作为辞赋名篇岂是浪得虚名，该赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
郑骀吟罢，在场众人无不感到惊叹，皆不断回味郑骀所吟内容。
楚王中已经知道郑骀开创了“词”之先河，此时又见郑骀作《泓神赋》，楚王中不禁对郑骀刮目相看。
其实楚王中之前还因将芈芸许配给了郑骀这个傀儡国君而对芈芸有些许的愧疚之情，此时楚王中的内心便好受多了，不仅是因为郑骀所表现出的文采出众，还因为《泓神赋》体现出了郑骀对芈芸的感情。
右司马景琛不知郑骀与芈芸相见之事，于是疑惑的向郑骀问到：“郑伯，余怎未闻泓水之神名曰高阳姬？”
景琛问的实在有些唐突，坐在其身旁的昭同为避免尴尬，便对景琛说到：“君居汉水，焉能尽知泓水之事？”
昭同随即又低声对景琛说到：“郑伯口中泓水之神名为高阳姬，实为王子芸。”
昭同虽不知郑骀与芈芸相见之事，但却知芈芸随行之事，他再结合《泓神赋》内容，一下便明白了过来。
“琛孤陋而寡闻，还望郑伯见谅。”景琛当即对郑骀赔罪到。
郑骀只是微笑着对景琛还了一礼，并未说什么。
驷迅虽然也对《泓神赋》的文采感到惊叹，但他同时还对郑骀作《泓神赋》有其他的看法。驷迅认为郑骀作《泓神赋》就是其好色的体现，因为郑骀提到“感楚先王梦巫山神女之事，遂作《泓神赋》”，还有《泓神赋》所描写的内容说好听点是“窈窕淑女，君子好逑”，说难听点那就是好色。
楚先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
驷迅之所以会那么想，是因为人往往会潜意识的将一件事往自己所希望的方向想，此所谓昼无事者夜不梦也。
楚王中飨郑骀之宴还未结束，芈芸便从侍者那里听到了《泓神赋》。《泓神赋》中描写了泓神容仪服饰之美，其辞采华美，描写细腻；还描写了郑骀爱慕泓神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；还描写了泓神离去后郑骀的不舍之情。
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