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技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。
兵技巧家著作有《鲍子兵法》、《五子胥》、《苗子》、《逢门射法》、《蒲苴子弋法》、《剑道》、《手博》、《蹴鞠兵势》。
兵家才是郑骀最难招揽到的，因为兵家著作乃不传之秘，基本垄断在贵族手中，能学习兵法的大多为贵族子弟，以郑国目前的实力，很难招揽到他国兵家弟子。而且上述著作在后世大多亡佚，所以郑骀也没办法默写出来。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”
郑骀不会以天文纪吉凶之象，但天文学也是一门科学，郑骀还是会招揽天文家。
历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数，以定三统服色之制，又以探知五星日月之会。
历法是农耕文明重要的依据，郑骀自然也不会放过历谱家。
五行者，五常之形气也。《书》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始，推其极则无不至。
五行可与兵法相结合，故郑骀也会招揽兵法家。
蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰：“女则有大疑，谋及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。”“是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”
杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：“占事知来。”众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。《春秋》之说訞也，曰：“人之所忌，其气炎以取之，訞由人兴也。人失常则訞兴，人无衅焉，訞不自作。”故曰：“德胜不祥，义厌不惠。”桑谷共生，大戊以兴；雊雉登鼎，武丁为宗。
形法者，大举九州之势以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。
这个时代卜筮之风盛行，基本所有的大事都要先卜筮，这种观念不是以郑骀一人之力便能改变的，就是在二十一世纪也还有许多相信卜筮的人。而且郑骀穿越前本不信数术，但现在他不得不信其有，不然如何解释穿越这件事？郑骀还是会招揽蓍龟家、杂占家、行法家，但他不会事事皆信数术，一些无关紧要的问题可以由卜筮来决定，但关系到国家存亡的事郑骀肯定不会由卜筮来决定，反而郑骀还会左右卜筮结果来达到他的目的。
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