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董治闻言便对赵籍再拜稽首，说到：“臣愚不达于主君之议，敢道世俗之间。今欲断简、襄之意，以顺先君之志，臣敢不听令。”
司马赵勉又出列进言到：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变教之古，易古之道，故臣愿主君之图之。”
赵鹤这时出列反驳到：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民。不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人，能与闻迁，达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”
赵勉闻言顿时无言以对，这时左相赵沐又出列进言到：“臣闻之：圣人不易民而教，知者不变俗而动。因民而教者，不劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今上易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿主君之图之。”
邹处反驳到：“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?宓戏、神农教而不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。故礼世不必一其道，便国不必法古。圣人之兴也，不相袭而王。夏、殷之衰也，不易礼而灭。然则反古未可非，而循礼未足多也。且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。故圣与俗流，贤与变俱。谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。”
赵沐随即对赵籍再拜稽首，说到：“臣谨遵上意。”
姬苓见朝中已无人反对，于是便说到：“主君将胡服以朝，亦欲卿曹之服之也。”
赵氏众家臣闻言大惊，随即议论纷纷，他们也许对百姓穿胡服已经接受，但让他们也穿胡服便有些难以接受。
姬苓见状随即威严的说到：“嗟！人无哗，听命：来日之朝，不易服者，将以刑戮之罪罚之。”
众家臣闻言有戚戚者，亦有嗤之以鼻者。
罢朝后，姬苓派人将董治请到了书房。
“大人将易服乎？”董治刚坐下姬苓便迫不及待的问到。
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