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这同生共死同泡一池水,干脆再同饮一池洗澡水。”
“哈哈哈……”
“两人一顿喝,结果身强体健,精神倍爽,两人结为兄弟,又四处传扬,所以这里就成了傈僳人的圣水。
他们认为这温泉是两姐妹的热血,能洗去疲劳洗去晦气,在新的一年中消灾除病,大吉大利。
从此,每年正月,便形成了十里八乡来洗澡的独特民俗文化。”
一群专家一脸认真。果然不是科研专家,是文艺专家。
“这是传说哈,历史上对澡堂会最早的记载在明朝,因为明朝加强了对云州的统治嘛。所以也许可能更早。
反正每年雨季过后,怒江水位下降,怒江边就会有大大小小的泉眼露出来。六库,就来源于此嘛。
但也不是说大家没事就来泡。平时要打猎游耕,到了正月,那时候傈僳人劳累一年,就携家带口带着行李,从高山上下来,到温泉洗去一年的疲惫。
他们称之为圣水,可以带来健康和吉祥。而且也是新年,大家就不用走亲访友了,这高山峡谷,走个亲戚真的不容易。
大家都到一块儿来泡澡,亲戚朋友就见面了。男女青年也可以谈情说爱了。
圣水里面,男女同浴,坦诚相见。
但是现在除了上了年纪的老妈妈,已经这么洗一辈子了习惯了,也顾不得外来人猎奇和打量的目光,年轻的姑娘,基本很少裸裕了。
这就像南糯山的僾尼寨,门口的木凋都穿上了衣服。云州少数民族统一的崇拜就是自然崇拜、原始崇拜。”
大家点点头,“嗯,感觉外来文化冲击还是很大的。”
“外来文化不只是中原文化,怒江这么深的峡谷里却很多都信奉天主教和基督教,新时代成立后,我们倡导信仰自由,尊重少数民族的信仰。
但确实是因为当时环境不好,生存艰难,人民才需要信仰,需要神秘力量来解释这一切并告诉他们解脱的方法。不管这灵验与否,这是一个寄托。”
“相对于其他教派完整的严格的条文戒律,我们的本土宗教,并不是高高在上的,是在民间诞生的。
人民的信仰也很简单纯朴。与神的关系不像其他宗教那样尊卑明显,我们的信仰者和信仰对象是处在一个平等的甚至是朋友的关系。
在天主教和基督教传入之前,怒江傈僳族跟其他少数民族一样,信奉万物有灵的自然崇拜。
他们认为一切都是神和精灵掌管的。所以巫师承担着重要作用。比如干旱的时候,他们祭龙神,主要仪式是这样的哈。
因为他们擅弓弩嘛,射箭特别准,巫师就一箭射入龙潭,他们认为这样就可以触动龙神,信号到了,你该下雨了。”
“好惨!”梁安歌说。
“然后,过了一段时间还不下雨,他们就举行骂龙仪式:
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