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何欢笑道：“现在跳的叫阿尺目刮，是傈僳族代表性歌舞，主要流行于香格里拉维西一带，就是这座碧罗雪山另一面。
意思是山羊的歌舞或者学山羊叫的调子。因为山羊是那边家家都有的牲畜，日常模彷动物跳模彷动物叫。你们看到那几个歌手头上的穗子没？那就是模彷山羊的角！”
专家们看过去，只见几人头上的穗子像美猴王头上的两根翎子，随着舞蹈摇摆，十分动感优美。
“傈僳族很多舞蹈都是模彷动物的，因为经常居住山间，打猎为生嘛。所以他们专门有一类舞蹈叫鸟兽舞，这也是来源于他们的自然崇拜。
歌舞也是模彷动物。云州这重重大山条条大江，他们日常相处最多的不是人，而是动植物。所以歌调舞蹈就来源于自然，和自然融合得很好。”
专家们点点头，仰观两岸高山，望不到头的怒江，这天地间，无法不敬畏自然，无法不崇拜自然！
“现在能跳阿尺目刮的也是人才了，这还算流行的。我们所知云州最多的就是圆舞，很简单。那是因为复杂的确实不好传承，很多人就不会了。
以前他们的生活就是歌舞，收获了要跳生产舞，平时劳动，收获了还要模彷劳动动作。还有狩猎舞、战斗舞。这些很多人就不会跳了。”
看着万花筒散了，还在欢蹦乱跳的都是人才！
随着节奏激烈，一男一女开始斗羊，角顶角，蹦起来，跳起阵阵尘土。确实让人领会了什么叫山羊的歌舞。他们得多喜欢动物，才把动物模彷得那么惟妙惟肖啊！
等他们散开，大家赶忙递上水慰劳。
何欢说：“没有主持人，没有号码牌，傈僳人不需要点名，谁嗓子亮谁去唱！”
这么一鼓动，一个怒江歌手抱起起奔站起来。
梁安歌说：“他抱的是什么乐器？像琵琶，又不太一样。”
“这就是傈僳琵琶，他们叫作起奔。在傈僳族里面，起奔是比三弦更重要的乐器，会弹的都是老手，都会很受尊重。无论是制作起奔还是弹奏，都是民间艺人。
《诸界第一因》
我们收集少数民族音乐，还要注意保护他们的乐器。像三弦、起奔，会弹的人不多，会制作的人更少。
它不像大众的乐器制作的厂家很多，他们这些民族乐器，都是他们自己制作的，而现在这样的手艺已经濒临失传了。
因为这不是歌舞张口就唱，抬脚就跳，这些是要师傅手把手教的。而这些师傅大多是老师傅，如果没人去学，也就注定没落。”
“哦。”梁安歌点点头，作为音乐人她最知道乐器的重要性！这些少数民族歌曲如果少了他们的乐器，就缺少了那种韵味。
一个穿着麻布衣围着彩腰抱着起奔的男子站在碧绿的怒江边，这种景象就已经很美了。
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