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卢局看看专家们，“其实我们也想保护和传承我们的民族文化，我们也想借着专家们来，把我们本民族的文化宣传出去。
可能也是因为你们一路过来，声势浩大。他们作为信仰特别虔诚的，可能对于要公开宣传另外的东西，就比较犹豫。
但是我们要发展旅游嘛，肯定要有自己原来的一些东西。老人的思想……是很难改变的。我们也希望一些年轻人能够重新认识到我们民族文化可贵的方面。
美丽公路就要通了，你们先来了，这是多么好的机会！我们肯定要抓住嘛。因为游客来这里不是体会西方宗教风情的，他还是想了解我们更古老的，民族本来的东西嘛。”
卢局叹口气，“但一些群众他接受了一个信仰，他就完全不接受其他的了。咱们也不好做思想工作。这个多年形成的思想很难改变。”
专家们还是一头雾水。
不过听卢局这么说了，还有昨天在澡堂，谷局他们也还是欢喜他们本身的民族文化的。
何欢就不拐弯抹角了，展开解释：“怒江峡谷民族多次起义，其中就有因为传教士不让他们信仰其他宗教而爆发的。
因为他们的民族歌舞实际上就是他们的生活、历史、信仰，其中呢相当一部分是原始宗教的内容。
比如《创世纪》、《丧葬经》、《指路经》、《狩猎调》、《叫魂歌》、《请神调》等等祭祀类歌舞，它对自然与人类来源的解释，是与他们现在的信仰完全相反的。
他们相关的生活习俗，送祖归宗、叫魂、驱鬼等等仪式，也有悖于现在信仰所传达的观念。
因此，最初，外国传教士就在‘摩西十戒’的基础上，增加了‘禁止唱民族歌谣，跳民族舞蹈’、‘禁止讲述祖先传说’、‘禁止祭鬼神’等等，专门针对他们的教规教义。
在一些宗教看来，舞蹈和赞美诗之外的歌谣，是魔鬼的。当时因为这个事情，在怒江爆发了大规模的反抗。
烧了教堂，传教士逃到春城。要求清政府赔偿三十万两白银，还要派兵镇压他们，把教堂建起来。
因为涉及到外国嘛，那时候清政府也没什么本事，就镇压他们，也赔了钱，也建了教堂。
一次一次的，开始抗争的人被镇压后，最后就是西方宗教，取代了原始宗教，在怒江峡谷形成了普遍信仰。
它不像佛教很包容，传到一个地方就跟当地民族的本土宗教融合起来。它是一神教，是有排他性的。所有才会出现那样的起义。”
“唉。”专家们叹口气，也不知道说什么。信仰自由嘛，你不可能说一代代人抗争、最后接受了，你又来挑起他过去的记忆，或者指责他什么。
只是难免有点伤感，对于时代，个人是无力的。
秦怀说：“所以这确实是我们现在追寻民族原始歌舞，挖掘民族传统文化的一个难点。
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