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大家只是打仗而已，为什么要把关系闹僵呢？
许多人一直没搞懂这中间的逻辑关系。
认为两国都已经兵戎相见了，这外交关系难道还有继续下降的空间吗？
但这一点却并不是矛盾文学。
打仗不枭首一直是得到广泛承认的国际共识。
就连春秋霸主楚庄王都不得不遵守这个规则。
当初晋国与楚国在邲地交战，楚军大破晋师。
楚将潘党向楚庄王提议砍下晋人尸体的脑袋筑成京观，以此彰显楚军武德，向后代昭示楚国的武功。
幸好楚庄王的头脑还算冷静，心说：“你潘党到底是大脑发育不完全，还是小脑完全不发育啊？！”
我要真这么干了，我还不得被诸夏各国联合起来怼死啊？
但心里话归心里话，楚庄王嘴上的答复还是很漂亮的。
庄王说：“这不是你所知道的。止戈二字，合起来是个武字。
武功，是用来禁止暴力、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的。
现在我让两国士兵暴露尸骨，这就是暴力了。
显耀武力以使诸侯畏惧，战争就不能消灭了。
强暴而不消灭战争，哪里能够保持强大？
还有晋国存在，如何能够巩固功业？
违背百姓的愿望，百姓如何能够安定？
没有德行而勉强和诸侯相争，用什么调和大众？
趁人之危谋取自己的利益，趁人之乱谋取自己的安定，如何能丰富财物？
现在武功具有七种美德，而我对晋国用兵不满足任何一条，用什么来昭示子孙后代？
况且晋国的士卒都是尽忠为执行国君的命令而死，不褒赏他们也就算了，难道还能拿他们的尸首建造京观来惩戒吗？”
楚庄王说完这段话后，就下令将晋国士兵的尸首全部安葬，随后又在黄河边祭祀了河神，修建了先君的神庙，向他们禀告了战争胜利的消息，之后离去了。
楚庄王安葬晋国士卒的行为，一方面凸显了他个人的德行高尚，另一方面也说明了《周礼》的威慑尚在。
但《周礼》毕竟只是针对诸夏国家。
對於莒国这种反复横跳于東夷与诸夏间的墙头草来说，就算他们被枭首，也没什么人帮他们说话。
就像是宋襄公当初会盟时拿鄫子祭天一样，像是莒国、鄫国这些边缘的夷狄国家，如果安分守己还且罢了。
但只要稍有不慎，激怒了诸夏国家，他们动起武来只会比夷狄更加野蛮。
明明是鲁军的凯旋仪式，但宰予手里端着这么渗人的玩意儿，實在是提不起多大的兴致来。
佳人们接连不断的向宰予抛来花环锦簇，可却迟迟不见他回应，因此纷纷出声嗔怪他不解风情。
宰予心里叫苦连连，想和她们解释吧，这事儿说来话长。
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