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高柴笑着坐回位置上,弟子中没一会儿又站起一个气质高卓、容貌温润的青年力挺宰予。
“夫子,我也有看法。”
孔子看了他一眼,叹气道:“不齐啊,有看法那就说吧。讨论学问,没必要太过拘束。”
这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐,字子贱。
因为长得帅,品德好,能力又强,所以就连孔子也曾称赞他‘君子哉若人’!
宓不齐一开口便说道:“所谓仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行,文化教育要在饥民果腹后才能开展。
许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世,靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊!
俗话说,道有先后之分,政有前后之别,岂能本末倒置,颠倒因果呢?”
孔子授课,向来提倡礼法。但正因为如此,孔门弟子在学习之中也逐渐产生了观念差异。
他们有的注重实务,虽然同样崇尚礼仪,但更看重的却是礼法中的法。
而另外一部分,则偏重于教化修养,虽然同样讲究法度,但却更偏向于礼法中的礼。
平时孔子讲课礼法兼顾还好,宰予突然把这个问题挑明,那弟子们自然也就开始站队了。
两派各执己见,你说你的,我讲我的,眼见就要大吵一架。
孔子见状,猛地咳嗽一声。
学社内立马重归平静。
孔子环视了一圈学社中安坐的弟子们,无奈的眼神是个人都能读懂。
他叹了口气,将话题又抛给了‘挑起事端’的宰予。
“予啊!大家都说了这么多,还是重新讲回你领悟到的君子之道吧。”
宰予行了一礼,接着说道:“我本来对君子之道有所感知,但却觉得模糊,直到夫子您今天一言,才将我从中点醒。现在我明白了,君子之道,在于忠恕。”
孔子点了点头,追问道;“那么你觉得何为忠恕呢?”
宰予回道:“您曾经说过:己欲立而立人,己欲达而达人。如果自己想要有所作为,也应该去帮助别人有所作为。如果自己想要飞黄腾达,也应帮助他人飞黄腾达。
忠是忠心,即心无二意,一心帮扶他人。
至于恕,您同样曾说过:己所不欲,勿施于人,推己及物,可谓恕。自己不想要的东西,也不要对别人使用。要以对待自己的态度对待他人,这样就可以叫做‘恕’了。
只要做到了忠恕,便可以算作是问心无愧的君子,这也便是中庸,也就是不偏不倚、折中调和的处事态度。”
“中庸?”孔子琢磨着这两个字,忽的微笑:“形容起来倒是很贴切啊!不过你是怎么从孟孙何忌的身上领悟到中庸的呢?”
宰予俯身道:“其实这并不是单单从孟孙何忌身上领会到的,而是从晋国的羊舌氏与我国的孟氏两个家族身上领会到的。”
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