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“最终，秦相吕不韦奉秦王政的命令，以‘行间’的罪名，将韩公子非投入咸阳狱。”
“吕不韦爱才，想要为秦国招揽公子非，怎奈公子非身上，流淌着韩国王族的血脉，誓死不从。”
“随后，自知时日无多的公子韩非，便在咸阳狱将自己的所学、所知著为一书。”
“此书名：《韩非子》······”
···
“殿下方才的那句话，便出自《韩非子·扬权》篇。”
“原文是：夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为；使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”
“这句话的意思是说：事物有它适宜的用处，才能有它施展的地方，各得其所，所以上下无为而治；”
“让公鸡掌夜报晓，让狸奴来捕捉老鼠，如果都像这样各展其才，君主就能够无为而治了······”
在说出这段话——这段好似从脑海中随手就能翻出来的话时，周亚夫就平静的好像一个文士；
而周亚夫的这番话，也让刘胜的思绪，短暂飞出了这间面前还算宽敞的牢房。
或许在后世人看来，在法家名士，甚至堪称‘祖师’之一的韩非子口中，听到‘无为而治’四个字，似乎稍有些违和。
——无为而治？
那不是黄老学提倡的东西吗？
怎么到最后，还是韩非子嘴里说出来的？
但实际上，只要稍微理理这其中的逻辑关系，人们就会很轻易的发现：这，其实并没有什么大不了的。
首先，韩非子这位‘法家名士’，其实并非是真正意义上师从法家、研习法家学说，最终融会贯通，得以大成的正统法家人。
——和秦相李斯，汉初的外交鬼才陆贾，以及先帝之时的汉相张苍一样：韩公子非，师从荀子。
没错；
就是那么明明属于儒家，却曾一度被后世的徒子徒孙‘开除儒籍’的异类：荀子荀卿。
而荀子之所以被后世的儒家‘开除儒籍’，成为明明出身于儒家，却不被本学派，尤其是本学派后世子孙承认的异类，最主要的原因，便是后世人对荀子的最终评价。
——荀卿，是儒家的代表人物之一，却也是春秋战国时期，百家争鸣的集大成者。
换而言之，荀子根本就不是一口一个儒家好、儒家妙，儒家呱呱叫的脑残粉，而是通过辩证思维，将诸子百家的学说融会贯通，并各取所长、各去所短，终得以自称一派的大儒、大家。
而作为这样的大家精心培养出的弟子，尤其还是最得意的两个门徒（韩非、李斯）、最有出息的三个门徒（加张苍）之一，韩非当然也不会是‘法家天下无敌’的偏执者。
常言道：越是强大的人，就越会吸取别人的长处；越是弱小的人，就越会忌惮别人的优点。
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