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“因为那些指责太宗皇帝出身的人,肯定都是目不识丁的乡野村夫。”
就见黄生淡然道出一语,眉宇间,也带上了满满的自信。
“父死子继、兄终弟及,并不是一对、一错的两种传承方式,而是一先、一后的传承方式。”
“——当父亲死去时,留下在世子嗣的时候,应该遵循父死子继的道理;”
“而在父亲死去时,没有留下在世子嗣的时候,则应当遵循兄终弟及的规矩。”
“当年,朝中百官查明:孝惠皇帝的子嗣,都不是孝惠皇帝的血脉,这就表明,孝惠皇帝死去时,并没有留下子嗣。”
“所以,早在孝惠皇帝驾崩的时候,天子的位置,就应该按照兄终弟及的规矩,由先帝继承。”
“只不过当时,吕氏外戚祸乱朝纲,让吕氏血脉沐猴而冠,篡居于天子的位置上。”
“吕太后驾崩之后,朝公诸侯诛灭诸吕,而后迎立先太宗皇帝,也不过是弥补吕氏曾经犯下的错误,将一切,都恢复到应有的模样罢了······”
毫不迟疑的道出自己的看法,黄生不由又将腰板挺得更直了些,眉宇间,也尽带上了坚定之色。
在世人眼中,黄老学说,或许是‘无为而治’的慵懒学派;
但实际上,黄老‘无为而治’的真正内核,是法无禁止则无咎。
——只要法律没有明确规定不允许做的事,就不应该横加干涉。
而与之对应的,自然就是‘法有禁止则必咎’!
换而言之,表面看上去懒洋洋的黄老学说,其实是极为坚定的秩序维护者;
无论是法律条文,还是普世价值,只要是已经形成的固定秩序,黄老学说维护秩序的决心,就绝对不会输给其他任何一個学派。
——包括法律的卫道士:法家在内!
而在黄生看来,‘父死子继,兄终弟及’的传承规则,就是毋庸置疑的固有秩序。
尤其是这样的固有秩序,和先太宗孝文皇帝刘恒结合到一起之后,更是在黄生心中,达到了‘绝不允许有人指手画脚’的高度。
但让黄生始料未及的是:在自己给出答复之后,窦太后的关注点,却迅速的偏向了一个出人意料,又令人莫名感到心悸的方向······
“有老先生这番话,我也就安心了······”
就见窦太后闻言,似是心中一块大石落地般,轻轻抚了抚前胸;
而后,便是一个令黄生瞠目结舌的问题,被窦太后摆上了台面。
“如此说来,孝惠皇帝、太宗孝文皇帝兄终弟及,是没有错误的;”
“非但没有错,反而使得太祖高皇帝辛苦创立的宗庙、社稷,没有因为吕氏外戚,而沦落到颠覆的危险境地。”
“——那如果以后,汉家的皇位再次发生‘兄终弟及’的事,就算是有先例可循了吧?”
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