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按照道藏的说法，脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。
下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。
对修道入门者来说，一般都修中，下丹田；上丹田是炼神的，低阶修士身不强则神不生，练也无用；
就位置而言，下丹田和中丹田之间隔着紫府，没有高低先后之分；但中丹田和上丹田隔着十二重楼，那就是本质的差别。
候茑也攒了几本引气之法，都是市面流行比较简陋的，形形色色，说实在话，他也不知道哪本好，反正哪本也没练出来。
应该说冲灵道人給他准备的引气功法虽然是最基础的功法，但同样也是最中-正平和，最安全，普适性最好的功法，简单一句话，就算你练不成，大概也练不坏。
这大概就是道门门徒众多的原因，不求速度，不求威力，只求基础，循序渐进。
他现在当然要以这三本功法为主，至于具体练哪本才有效果，就只能一个个的试；数年修行失败，在这方面他的信心真的不是很足。
这是行舟的第一个夜晚，乌蓬船行舟半日，系留在一处叫枫桥的渡口，清风习习，明月当空，意境缈缈。
河面上隐隐有歌声唱道：
晓路雨萧萧，江乡叶正飘。
天寒雁声急，岁晚客程遥。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
孤舟宿何许，霜月系枫桥。
这就是凡俗，而他却要远离这样的世界。
……心神感受着天地灵机，这些小东西他已经很熟悉了，就仿佛周围有无数的萤火虫，在他身旁翩翩起舞；但他就是抓不住这些小精灵，没法把它们导入身体，化为已用。
双眼微闭，眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
两耳屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。
这是道门打坐修行的标准知识，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。
然后，天地相合，以降甘露，口内自然生出甘凉津液。
就是口水。
此津液乃炼天地灵机所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。
修道初入门时，就不要妄谈什么经脉之说，人体内练最佳的载体就是每个人都会有的吐沫；有灵则为津，无灵是口水。
所以，道人们之间吵架，就从来没有互相吐口水的，舍不得！
道家称为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。
平时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。
随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之？直到灵机运转不再需要津液来補助，而是直接引灵入体，锻炼经脉，才算是真正进入引气境界。
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