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就在这样的情况之下，有“戒律僧”在旁边不住的来来去去，手中持着“降魔棒”，看到谁无能把持自己，就对准了那些已经不能自己的僧人，头上狠狠地来一下“当头棒喝”。
“Duang”的一声！
那些僧人就会回过神来，满头冷汗，便知道自己不得再听了，带着一头冷汗离开了“辩经场”，陆峰束手站在这边听着，就是这片刻，陆峰自己都用自己的一双肉掌，拍醒了不少的僧人。
那些僧侣们满头都是汗水，大多都不敢再多听了，过了些许时间，倒是有僧侣“看上了”陆峰。
常日里来常此处的僧人，他们大多都是认识的，这忽而多了一位生面孔，他们自然是认的出来。
在扎举本寺之中，虽然看起来因为人口众多，貌似庙子有些混乱，但是实则阶次第清晰无比。
在庙子之中，可以称之为大佛爷的，即为“第四阶次第”亦或者是“第三阶次第”学位僧，亦或者是不须得用“学位僧”来证明自己身份的大上师，是有大称号的“呼毕勒罕”，无有大称号的“呼毕勒罕”，“札萨克上师”，“副札萨克上师”。
——值得注意的是，很多时候，“呼毕勒罕”和“札萨克上师”，“副札萨克上师”的称号，都是重合的。
他们属于同一个可以转世的，跟随转世佛子一起的“称号”，这些上师，都和无尽白塔寺的长老们一样，有一个属于自己的“官邸”。即，他们呢不是一个人，是一个“团体”，一个由“札萨克上师”或者是“呼毕勒罕”为核心的大“官邸”。
在这之下还有许多“达上师”，“副达上师”，“苏拉上师”种种称号官职。
止从“副札萨克上师”之下，在扎举本寺，反倒是无有那么多了。
这些上师，他们大多数都无是“呼毕勒罕”，中原大皇帝这些年来，亦无有为他们颁发“札付”。
——即卓格顿珠上师家族的职责，故而他们反倒是逐渐融入扎举本寺之中，成为了扎举本寺之中的“僧官”，多时不再以“苏拉上师”这等言语称呼。
所以诸多可以叫人“直呼其名”的上师，大多数是“呼毕勒罕”，并且是有成就者——譬如说是扎举本寺的丹罗仁巴堪布，是有印册的大佛爷（印册是金印或者是银印，再加上登记造册，比札付要高级许多），其余的一些大佛爷，自然就是崇字辈的“僧官”大佛爷，往下是了字辈分的“僧官”，在往下是“真”字辈分的“僧官”。
崇字之上，还有很多稀有辈分的长老团老僧，他们亦或者是辅以自己的名字，亦或者是各种大称号，可以住在庙子的走向，平时就算是想要见得他们，也是千难万难，相反，在庙子之中常常可见的，就是外地来的求学的僧人，“真”字辈以下的僧人，这些僧人大多数都属于“外来求学”亦或者是“本地服僧役”的。
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