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想要“辩经”，大部分人还无有这个资格，第一项筛选，就是罗仁老爷告诉陆峰的，关于小五明的筛选。
通晓大小五明的人，被称之为“大学者”，“大智者”，“博学的法王”，“班智达”，拥有种种殊胜称号，止扎举本寺考学“第五阶次第”，无可能真的以选“班智达上师”的标准去挑选“第五阶次第”的上师，故而止几张试卷罢了。
认真学习的，有资格能够接触这些学习的，便能够通过这“试卷”，便是靠的越是近，那神秘感就越是稀少，陆峰在“无尽白塔寺”的时候，听其余几個僧说起来“第五阶次第考学”，就是那诸般紧张，好似是人永远都过不去的门槛，可是真的到了此地一看，也无过如此。
他无能将自己囚禁在此处，他须得佛法更强大，佛理更坚固，佛心更稳定，他须得自己就是一个“大佛爷”，起码和“无尽白塔寺”的“呼图克图”一样，拥有完整的佛理的大佛爷！
此刻，他走出来了“甘耶寺”，走出了“无尽白塔寺”，从一个普通僧人的角度来看，他已经很了不起了，单纯的以“走出来”来看，可以说是“轻舟已过万重山”。
止可惜，密法域有一个好处，那就是“山外连着山”，“彼处更比此处高”。
无用担心爬上了山，就可以“一览众山小”，迷惘了，不知道目的了！
须得知道，这山的外头，还有一座座山呢！
‘还未走到半山腰啊！’
陆峰感慨，在他的身边，就是用小牛皮压制的长板书。
这便是罗仁老爷曾经提出来的，心心念念的，扎举本寺用以考学的，用“巫教文字和语法”写成了的长诗《骏马传》。
而在《骏马传》旁边，便是本寺庙小五明之中的“辞藻学”《大广凡论》。
这等书籍，便都是陆峰默写出来，放在自己身边的，他不住的修行，就是为了这些。
这些书籍，俱放在那里，叫有“根器”和“资格”的人前去借阅，止多数人压根就无可能将它们死记硬背回来，应这压根就无是单纯“死记硬背”可以记住之物，是须得考虑阅读者的“根器”的，可是陆峰甚没见过？
光是这些，不如陆峰平日之中阅读的“戒律”！
不如“律经”！
还都未打的他一头是包，打的他连眼睛都睁不开，眼睛充血，头上冒火，陆峰也无知道自己“根器”到底如何，但是想来无管是这个《骏马传》，亦或者《大广凡论》，以他的“佛缘”和“根器”来看，都无有问题和错漏。
且，陆峰虽然说他有了“出离心”，但是这并无意味着他不打算去看看扎举本寺的“壁画”，去看“壁画”，那是权力！
陆峰的在密法域这么多年，便学会了一件事情，那就是不可放弃自己的权力！
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