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就算是“辩经”，其实更早传到了“密法域”的时候，还无是这个样子，它更像是一种僧侣之间增进学识的“游戏”，哪里有一场“辩经”就要了人的命的？
但是“莲花钦造法寺”就接受的十分原始，何尝不是一种“搬来就用”哩？
所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！
就要的是这个味道！
天竺的戒律，密法域的戒律，这位大师的戒律，那位大师的戒律！
另外一位“老僧阿康”，他学的更不是这一套。
是在“罗仁菩萨”传下来的“分割”、“切割”的手法上！
这是天大的好事呀！
陆峰就想要学习学习这“经文”，应这“经文”，是直接联系到了他头顶上的“戒尺”！
并且在刚才对因明学的学习之中，陆峰明白，自己这样下去，一定学习突飞猛进，这样带来的最直观的作用，还无是说“辩经”高超，这最主要的变化，还是在他头顶上的“戒尺”之上。
且你要学习，你若问我此‘戒律’，却不能止说这‘戒律’，我这里还有‘菩萨十诫’，还有‘比丘之戒’，还有‘密乘戒’，还有根本戒，还有这种戒律，那种戒律，这个部派的戒律，那部派的戒律。
你也须得受戒。
可知否？
可得否？
可持否？”
但是在教你之前，须得我为你灌顶，授戒。
你既然要学这‘戒律’，戒定慧，戒定慧，的戒，到了无？
你的出离心，能发起别别之见了无？
你的出离心，能发出来出离戒了无？
你可知求别解脱戒了无？
这便是‘戒律’。
至于这位“班智达上师”，他看起来像是一位“外教”。
他学的完全不是以律为本的这一套，所以陆峰奇怪的在“戒律”方面，无有人引路。
成了现在这个样子。
他学的和以前的“莲花钦造法寺”，乃至于现在“诸法本源之寺”都并不同，故而陆峰现在在学“戒律”，但是因为种种缘故，学了，却无有人做他戒律上的老师。
但是他无有一个“金子一样的上师”，现在得了一位“比金子还要重要的老师”，自然应该不胜欢喜。
虽然这老师有些问题在身上，但是顾不得了。
吃到嘴巴里面的糌粑，才是好糌粑。
所以这位老师说一句，陆峰便应一句，陆峰便应一句，身上便更轻松了三分！
说到了最后，看着陆峰挺直起来的腰杆子，那卷发“班智达上师”方才缓缓颔首说道：“好好好，既然都可，但是我们二魔，却不得为你授戒――止我二人，都是执念魔，无有为你授戒的本领。
故而你须得找到一人为你授戒。
止这人身份非同一般，你须得自己去寻他，我们可以帮忙，但是帮不上甚么大忙。
这里，是三颗珠子，你将你的脖子带过来，我为你带上三颗珠子。
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