第二百八十九章 巡视国子监,为大明崛起而读书!(2/5)

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  朱允熞走进国子监。

  满目所见,尽是压抑的氛围,所有儒生都在看着被程朱理学曲解之后的儒家圣人之言。

  而那些正在宣讲着学问的师长则是统统讲着程朱理学的主张。

  即,天地万物和人类社会的根本法则就是‘天理’,而世间所有的一切都存在‘理’,而这个‘理’,则是都来自于‘天理’。

  所以‘天理’乃是至高无上的存在。

  任何人都不可以违背,同时必须要尽可能的探寻天理,做到‘存天理,灭人欲’。

  几乎完全抛开了儒家根本的学问,圣人之言。

  所谓的圣人之言,只是程朱理学为了阐述自己的思想,所借用的一种形式而已,本质上程朱理学就是一种另类的佛学、禅学。

  属于神学,严重偏离了原本儒家的道路。

  至于先秦儒家的思想,就更是相差甚远了。

  “你们就教国子监的学生,学这些东西?”朱允熞视察一番之后,有些失望的对一旁的国子监五经博士说道。

  五经博士哪里听不出朱允熞语气中的不满?

  但自方孝孺担任国子监祭酒之后,便吩咐下来,儒学的经典一概无需传授,转而宣扬程朱理学的天理论。

  虽说在以前,程朱理学就是官方的正统学说。

  可钻研圣人之言,读《周易》、《尚书》等著作也是极为重要的一门学问。

  程朱理学也不过是一门阐述圣人言论的学派而已。

  但自方孝孺来之后,一切就变了。

  他们这些五经博士就连五经也不讲了,整日就给学子灌输天理至上的思想。

  儒家士子学习圣人的言论,也不过是为了让自己的言行贴合天理,自觉地做圣贤所为,以此做到随心所欲而不逾矩。

  最终做到成圣、成仁、成大人的内圣境界。

  程朱理学所主张的内圣,是一种‘天人合一’的境界,人欲与天理融合。

  自此之后,无论做什么都是天理,都是天道。

  可问题是……拿什么确定一个人真正‘天人合一’了呢?

  若是一个满心私欲的大儒,被虚假的吹捧为天人合一,自此以后,一言一行皆是天理,皆是天道。

  没有错处可以指摘。

  这只会造成难以想象的后果!

  所以这才是程朱理学最可怕的一点,他们所主张的‘天人合一’以及‘存天理灭人欲’,根本没有一个具体的量定标准!

 

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