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（韩熙载夜宴图局部）其三，娱乐场所的传唱。古代最正宗的文学是诗歌。但实际上，诗歌首先是从音乐中来的，中间一段时间脱离了音乐，但最后还是归到音乐之中。《诗经》中的诗歌，都是来自于民间的歌词。后来在唐朝的时候，诗歌独立出来，写诗成为读书人最重要表达方式。但是，到了宋代的时候，词出现。元代的时候，曲出现。这样，诗歌又回到了音乐。实际上，回到音乐，并不是一件坏事。因为如果只是诗歌，可能只是在有限的知识分子之间交流，很难走进普通老百姓中。普通老百姓很难知道这个诗人。白居易倡导过“新乐府运动”，实际上就是要让诗歌进入普通老百姓中，当然也是为了让诗人在普通老百姓中更有名。但毕竟成效不是很大。而诗歌与音乐结合，通过古代各种各样的娱乐场所传唱，因此，诗歌传唱的就更广，诗人的名声就更大。
（三国演义之三顾茅庐）其四，茶余饭后的演绎。古代的人，要想更出名，其事迹，必须要成为演义传说，才能在民间广为流传。三国人物为什么家喻户晓？就是因为三国人物进入了演义故事之中，这种故事在茶余饭后被多方讲述，各种演绎，因而他们才非常出名。也许在这种演绎中，很多人物，已经与历史上本来的
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第四百五十七章 匈奴斩使！ (第3/3页)
面目不一样。比如杨家将的故事，后世的讲述，早就偏离了最初的情形。但是，正是这种变形，杨家将的故事流传得更广，杨家将才更出名。如果是讲真三国，讲真杨家将，估计可能他们的故事，早就没人听了。他们的知名度，也没有那么大了。从以上的分析，我们还可以看出，由于古代通讯不发达，“媒体人”不多。因此，不可能让很多人出名。但是一旦某个人出名了，其传播范围，也是远远高过当下人的。
先秦时期，甚至有人说从夏朝就开始有一种叫“遒人”的官员。这种官员通常的解释是古代帝王派到民间了解人民疾苦的官儿。可他们还有一个使命，就是宣扬“教化”，而这教化中，就包括了最新的政令、精神以及新闻等。
木铎是一种古代的响器，相当于一种手摇铃。铎分金铎和木铎。金铎是战场上用的，可以代替击鼓，而木铎则用于文事。《左传》中曾引《尚书》中的记载，说每年到初春的时候，遒人就会摇着木铎沿着路而来，他会告诉人们最新的政令和新闻。
遒人和木铎，可算是传媒行业最早的雏形了。
布告和露布
秦汉之时就已经有了“布告”。而且布告主要有种形式。一种信函、公文的方式，比如《史记》中记载：“吕氏所立三王……事已布告诸侯……”另一种则是我们熟知地张贴榜文。古代城市都有专门贴布告的“布告处”，什么新政策、新事情、悬赏捉拿等等都在那看。这大概相当于现在的户外媒体。
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