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因为庙号与谥号不同。庙号是在宗庙中祭祀先人时用的，祭祀先人难道不就是歌颂？所以庙号基本上都是好字。
所谓有功称祖、有德称宗。这什么什么祖，等闲皇帝是不够格这么叫的。而什么什么宗，那就是用一个字来称赞他的德行了。
问题是，“武”字用来表现德行，那就未免有“莽夫”、“不重文教”、“有勇无谋”等等这样的联想。
记忆中，厚照我堂兄是被叫做武宗的，谥号是毅。
致果杀敌曰毅，强而能断曰毅，勇而近仁曰毅，善行不怠曰毅……
这个字，其实倒是不错。
但武宗毅皇帝，终归不美。
严嵩也停笔看向了杨廷和，睿宗烈皇帝，与杨廷和他们最初在遗诏、首版登基诏书中的措辞可不一致。
身为翰林院资深学士的严嵩是知道第一版登基诏书内容的。
能受奸佞“蒙蔽”，堪称睿吗？
而谥号中的烈，既有以武立功、以功安民之意，戎业有光也算肯定了朱厚照的边功。
至于秉德遵业、宏济生民、庄以临下嘛，见仁见智。
再者，烈字也有点壮志未酬的意思。加上朱厚照没了子嗣，烈字也挺让人唏嘘的。
壮志未酬，到底是为什么未酬？
严嵩觉得这个庙号、谥号都涉及到将来后人对朱厚照、杨廷和这一对君臣的评判，很容易产生诸多联想。
但令朱厚熜和严嵩都意外的是，杨廷和表示不怎么看。
挺好的，就这样。
杨廷和的心理压力没他们想的那么大。
死者为大，为尊者讳嘛，后人有什么不好了解的？
有那封谢笺在，皇帝对他堂兄的看法早就是公开的。
谥法之中，深思远虑曰睿，皇帝不是觉得他堂兄考虑得长远吗？圣知通微曰睿，看看正德朝多少太监，也算得上表达了一番小暗示吧。
至于可以作圣、虑周事表的解释，就当做是从堂兄手里接了皇位的皇帝在感恩称颂一下吧。
现在袁宗皋那边呈上来的是睿宗烈皇帝这一组庙号、谥号，杨廷和表示算了。
有什么好争的。
杨廷和并不是对这些武宗盖棺定论的庙号、谥号没有想法，但如今情势不同了。
皇帝对他的堂兄是尊崇的，皇帝对杨廷和的功劳太高、威望过重也是有些猜忌的。
在这件事上，何必自找麻烦？
正德皇帝的功过，也不会只停留于这庙号、谥号上。经历了正德一朝的百官、文人，在他们的著述、札记里自会对正德皇帝各有评判。
最主要的是，朱厚熜在日精门火灾事件和随后的经筵上表现都太好，杨廷和不想破坏此刻微妙的“君臣一心”。
这件事很快就过了，接下来则是张太后、兴献王、兴献王妃的尊号。
慈寿皇太后前面加上昭圣二字，兴献王只追尊一个帝号而不称宗附庙，兴献王妃只加个太后封号，杨廷和想想就算了。
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