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但事情都是两面的，佛教的快速传播，也同时给想要造反的人，提供了新的理论依据。很快，就有人学会了用佛教经义，更高效地组织造反。而且，这种理论，还迅速和本土传统结合起来。
“我说这些干什么。”郭康连忙表示不会：“而且就是念个书，有什么好大惊小怪的。”
《晋书》说他改姓姓李，《资治通鉴》则说他自称姓刘。不过从当时的情况看，刘的可能性反而大一些，李姓倒像是唐朝自己的说法了。因为在此人前后，有一大堆自称姓刘的沙门造反。显然，是他们把佛教的“救世主”，和本土的刘氏复兴，给缝合到一起了。
人家给他发佩刀的时候，他就没怎么反应过来，稀里糊涂就被狄奥多拉裹挟着收下了。回去之后，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奥多拉的麻烦，连训练士兵的事情都耽搁了。郭康对此完全没办法，只能尽量躲着。
当时的百姓，对大秦国可能有些不切实际的幻想，觉得大家都是秦，大概可以互相帮个忙。然而，各个地区的情况，其实差不多。这会儿大秦国自己，也正在被蛮子蹂躏着呢……
“可能觉得你年轻有为，很吸引人吧。”脱欢说：“我估计，奶奶今天喊你来念，本来就是想要让你展示一下的。趁这個机会，在出行之前，把伱那身行头，还有那佩刀，都给大家看看。”
一直到隋唐，这类传言都经常出现。隋朝末年，虽然关于李氏的谶讳很多，但金刀谶依然流行。当时还有童谣说“白杨树下一池水，决之则流，不决则沥”，几乎就是直说了。
佛教本来是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在后赵的时候。可能是因为自己也是中亚那边过来的胡人，石赵政权对于佛教很是青睐，佛教教义也有利于让民众在乱世中麻醉自己。
而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。
而且，在南北朝那会儿，卯金刀的谶讳，还和佛教结合了起来。
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