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无簪等香贩,现在都有意无意地与敦化坊的人保持距离。
惹不起,无簪他们从来没见过招惹了隐潭游侠儿还能活蹦乱跳的,更从自家靠山嘴里听说,纲领职事、掌理众比丘进退威仪的都维那,竟然是敦化坊的靠山!
那是大兴善寺中,仅次于寺主、礼部祠部司都认可的职位啊!
寺中,祠部司认可的还有上座,可那是对年资较高的比丘上的敬称,没有实际权利。
范铮待中男们安稳地经营了半个月,提着礼物来找到了玄谟禅师。
人家玄谟可以不在乎这随口吩咐,敦化坊却不能不领情。
“居士气色很好。”
玄谟往茶壶里添精盐、黍、胡萝卜等奇奇怪怪的东西。
佛家虽然对葱、蒜、阿魏等气味浓烈的东西排斥,却不排斥茶汤,顶多是换一些料罢了。
胡萝卜这物种,汉朝已经传入中原。
一个小常识:物种名称前带“胡”字的,多为汉朝外来的物种;物种名称前带“海”字的,很有可能是唐朝的外来物种。
茶汤的盛行,还有一个原因,可以小小地充饥。
“堂前吩咐,不过举手之劳,当不得居士送礼。”波颇寺主长年威严的脸上,浮现出一丝笑容。
范铮自褡裢里取出两张纸,上头写着蝇头小楷,字迹却有些不堪入目。
倒也怪不得范铮不学无术,本来就不是好学之人,能粗识文字已经不错了,
《毗尼日用切要》,很符合佛门风格的书名,似乎是日常戒律的总结。
“毗尼”二字,本就是梵文的“律”字音译。
“毗尼日用”即指日常应遵守之戒律,涉及出家人日常衣、食、坐、卧应诵念之偈、咒外,并含有在家、出家之戒条。
佛门从来不会对他人突然展现出超越自身的智慧表示惊讶,鸠摩罗多提及的“宿慧”一词,如水滴落入大海一般,轻易为佛门接纳,继而传导向世俗。
毕竟,罗汉果位中的须陀洹,本意就是色声香味触法六尘已断,生死未了,还得轮回七次(九次),还清宿缘,觉醒宿慧也就再正常不过了。
“鸣钟:愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻,闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。”
“沐浴:洗浴身体,当愿众生,身心无垢,内外光洁。唵,跋折啰恼,迦咤,莎诃(三遍)。”
波颇合什:“阿弥陀佛,波颇代鄙寺谢过居士。”
虽然大兴善寺不是律宗,但一些必要的戒律是要守的,比丘们颂读起偈文,也更有利于熟悉相关戒律。
至于说有些与大兴善寺密宗传承本身不太相符的偈语,稍加改动就是。
那些稍显晦涩的梵语,在波颇这個天竺人眼里,不是事。
玄谟倒茶,面容上稍稍有些怪异:“寺主,居士上次提出警示,要我们与龙田寺法琳寺主斩断往来。可是,这一次佛道之争在即,大兴善寺身为曾经的国寺,不参与有些为难,参与了又不免与法琳寺主有交集。”
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