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不过此次辩论嘛，一来佛教所穷追猛打的《老子化胡经》这东西经不起推敲，二来佛教的主辩手、喇嘛教的天才教主八思巴与忽必烈相交莫逆，且裁判官员也都是忽必烈指派，三来当时蒙古上层已经确定要打压道教，所以最终这场辩论以佛教获胜、道教十七个领头人削发为僧落幕。
而在这件事之后，喇嘛教与忽必烈的关系持续升温，并最终在元朝建立后成为地位更加尊崇的国教，根据元史记载，百年之内的元朝宗室全部都是喇嘛教的信徒，而且上朝时候国师可以坐着，什么大将军宰相之类通通都得站着。
全真教和喇嘛教在教义上自然完全不同，可一旦得势之后干的事情就没什么不一样了，仗着特权为所欲为兼并土地佃户什么的只能说是基操，算是给大元挖了一手好坟。
当然也也必须承认，也正是从元朝尊喇嘛教开始，藏地和中原的联系开始加强，藏地成了中国神圣不可分割的一部分，也很有正面意义。
不过如今也有看法认为，喇嘛教的失控与忽必烈这个卓越的政治家晚年陷入抑郁也不无关系。
而忽必烈陷入抑郁的原因也简单到与历朝有点相似性：
外战不利，晚年丧妻、丧子。】
“阿耶，儿学什么学的很好？”
甘露殿中李承乾听到后世居然提到了他的名字，骤然感觉到的便是惊喜。
但前后所联系起来的意思，却又让他一时有点迷茫，这好似也不是在夸他？但为何说学得好呢？
对此李世民的神情是前所未有的复杂，一开始又听到后世调侃长子效突厥法的旧事心里自然有点不舒服，甚至想要去敲敲李承乾的脑壳。
但直至听到最终这蒙元帝因为丧妻丧子陷入抑郁，这种想法就已全然消失不见。
伸手在儿子肩膀上摩挲了一下，李世民想起那朱洪武介绍明太子时那骄傲的模样甚至一时间还有点羡慕，于是甘露殿内所有人都清楚听到皇帝问了一句：
“承乾，想为帝否？”
因为惊吓，李承乾身体顿时抖了一下，甚至习惯性的想要躬身请罪，毕竟他也读过汉书，知戾太子之事。
但方才父亲抚他肩膀的那只手此刻犹如鹰爪一般将他牢牢攫住，使得腰弯不下半分，而略一抬头迎上的便是父亲那温和甚至带着笑意的眼眸：
“汝是太子，大胆说便是。”
心中那没由头升起的恐惧被冲散，近两年来那陪他骑马射箭，陪他观地图讲山川娱节庆的阿耶的形象重新清晰起来：
“儿自是想的”
“有此志，才配为大唐太子。”
李世民眼中笑意收敛了一点，眼底浮上来的是李承乾看不懂的慨然：
“为君者当治民，而欲治民必先知民，这也是此前说要令你游历河北之因。”
“等从河北归来，还需去往西域，高昌何日克，汝便何日返。”
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