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“所以,你想让我怎么帮你?”
阿芙洛狄忒迫不及待地张口询问,满脸跃跃欲试。
于公,她身为爱神,拥有着祝福爱情,保护求爱者的神权。
尤其是这种不被俗世所容,带着“凄美”标签的爱情,更能让阿芙洛狄忒感同身受,联想到她和阿多尼斯的经历。
于私,自己那位恋人的灵魂正在冥界受苦,还等着眼前好心的信使前去冒险营救。
这种近乎九死一生的旅程不把好处给足,阿芙洛狄忒自己都感觉有点不太心安,唯恐洛恩在真正面临生死危机时,不肯卖力去捞她心爱的阿多尼斯。
并且,如果对面能在自己的协助下,成功勾引一位纯洁的处女神破除誓言,为爱痴狂,这不是恰恰证明自己的爱欲权能更加强大?甚至可以借此间接壮大她的爱欲权柄。
在爱神殷切的目光中,洛恩那张俊美的脸上浮现出一丝羞涩。
“我……我想正式追求赫斯提亚大人,希望她能对我倾心。”
听到这如此纯情的回答,阿芙洛狄忒更加满意,当即信誓旦旦的保证。
“好!等你从冥府回来,我会让美惠三女神在我的圣池中,亲自为你施洗!”
美惠三女神指的是希腊神话中分别代表着妩媚、优雅和美丽这三种品质的三位美丽的女神。她们是宙斯和海洋宁芙欧律诺墨的女儿,众神的歌舞演员,为人间带来美丽欢乐。分别为光辉女神阿格莱亚,激励女神塔利亚,欢乐女神欧佛洛绪涅,在希腊神话中体现了生命全部的美好。
而实际上,她们也是宴欢,是消费,是多彩生活的人格化,是物化了人的欲望,是带给生命欢乐的化身。
无论人类,还是神灵,只要追求生命的美好,都无可避免地受到美惠三女神的权能影响。
更确切地说,优雅或魅力是这种神之权柄的外化,可以有不同的种类:如情欲的魅力,有阿芙洛狄忒的恩惠,能够引起两性的吸引;又如荣耀是战士的魅力;再如国王的魅力能够唤起对律法的尊重。
这种与血肉相融,深入骨髓的“魅力”,远比来如潮水,去如潮水的“爱欲”,更加持久,也更加稳固。
同时,这种魅力也能够施恩于人,比如大英雄奥德修斯,由淮阿喀亚国公主瑙西卡服侍洗浴后,接受了雅典娜馈赠的“魅力”,即变成与神有一样的外表,此后在与异性的交往中无往不利。
原本的历史中,连大魔女喀耳刻都为之沦陷。
这还只是雅典娜假借一位凡间公主之手给予的赐福。
而现在,阿芙洛狄忒居然决定要在洛恩冥界之行事成之后,和麾下的美惠三女神联手,在帕福斯海域的圣池中,共同为其赐福。
如此,足可见这位爱神的诚意。
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