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在后世,社稷二字,无疑是江山、天下的代名词。
但这二字之所以能代指江山,乃至代指天下,其最初的由来,便是源自这一日,汉家君臣一同来到的建筑。
将社稷二字拆开来看,社为土,稷为谷;
单从字面意思来说,社稷指的并非‘江山社稷’,而是代指土、谷二神。
如今汉室,在长安城东郊建有社稷坛,以作为每年开春之时,朝堂——天子带着满朝公卿百官祭祀土、谷二神,祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀场所。
封建时代广泛意义上的‘祭天’,祭的往往也都是社稷,即土、谷二神。
这也是为什么社稷二字,能在华夏封建史上的绝大多数时候,代指江山、天下。
——每个封建王朝的社稷坛,都必定位于皇城附近。
甚至有相当一部分,更直接就位于皇城之内!
这样一来,‘夺社稷’,即抢占社稷坛,自便等同于兵临皇城,甚至直接就是占据了皇城;
都兵临皇城/占领皇城,从而占据社稷坛了,可不就是夺了天下、夺了江山嘛……
仔仔细细打量一圈,才朗声道:“自三王五帝伊始,凡诸夏之民,皆以农为本、以耕为业。”
便见那社稷坛,占地足有长宽各百丈,以类金字塔的形状向上收拢,终在顶峰化作一方十丈长宽的祭台;
只片刻之后,礼官们也登上社稷坛,却并没有落足于祭台之上,而是在最后一级阶梯前止步,就势在祭台边沿跪下身,才顾得上稍喘一口气。
而是单从政权统治合法性的角度来说,汉对于秦,只能,也必须持全盘否定的态度。
众所周知,死人是不会说话的;
同理:灭亡的王朝,也同样无法为自己辩解。
这倒不是汉家当真不承认秦的功绩,又或是历史贡献。
东、西、北三个方向,都是完整的石阶;
但在如今汉室,任何关于‘秦’的话题,都有一个永恒不变的标准答案。
“——然此间种种,皆无外乎历代之国本:农。”
几乎是在天子启、窦太后母子,在祭台上落脚的一瞬间,早就等候在社稷坛其余三面长阶下的礼官们,便开始飞快朝着祭台爬。
秦是否暴虐,在后世众说纷纭。
至于秦奋六世之余烈,一扫六合、一统寰宇,更是直接被定性为:乱臣贼子篡逆,逆夺姬周国祚。
——只是这一面长阶,也确实不需要留太多位置,供人上下祭台。
祭台上,天子启纵是声线洪亮,却也终还是要石阶上的禁卒们,将天子启的演讲内容交替传下社稷坛,传到百官公卿耳中。
秦?
——暴秦!
始皇帝?
——秦王政!
——汉肯定是好的;
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