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浩浩‘荡’‘荡’的人群沿着他们的来路走去，河流又把他们带回了哥伦比亚河上的出发点。
朱濆的船还没有来，但这里的营地相对好一些，虽然朱濆留下的人也有许多生病死去，但营地却毫发无伤，一切都井井有条，这些人有足够的粮食，河水里有大量的鱼，度过冬天之后，他们正在烧砖、盖房。
这一切的对比，让陈周全只能沉默，他从来没有看得起过朱濆，因为朱濆是一个海盗，在社会歧视链中，当官的可以歧视种地的，种地的看不起做小买卖的，做小买卖的看不起做贼的，做贼的还看不起做海贼的。
陈周全是做买卖的，天地会的世界观即便不是农民的，也是跟农民保持联系的小工匠，小买卖人，他们有资格歧视这些海盗。可没想到这些海盗表现的比他们更好，自己的人马几近失控，而朱濆的人却坚持了过来。
他还在朱濆的营地中看到了一些奇景，竟然有生番偶尔出入，他们竟然开始跟生番做起了买卖。
这个功劳倒不是朱濆的，而是一直留在这里的谢清高的功劳。谢清高是去年就留在了这里，这并不是谁强迫他的，而是他自己要留下来的。他于是成了这里的最高官员，但其实具体管理他并不参与。
谢清高留下的面对是考察，早在去年刚刚立足，他就不断的带人称作小船，沿着河流不断的考察，一方面绘制下了附近的地图，一方面走访大量的生番部落。
俄勒冈州的印第安人，后世评估大概有约有分属125个部族的10万到18万人。俄勒冈的面积是两个半江苏大小，可以说十来万人洒在这么大的土地上，如果不是大范围寻找，碰上的概率很低。
谢清高发现，这里的生番比台湾的生番还要原始，台湾许多生番番‘妇’都是会纺织粗陋的布料的，可这里的生番冬天裹着兽皮，夏天干脆赤果衤。他们没有锅灶，吃的熟食大多是烤的，煮‘肉’用的是石锅。装东西的器皿，要么是木头做的，要么是石头做的。谢清高不知道一个词汇叫做原始社会，他用‘蒙’昧未开来形容这些生番的生存状态。
后世的美国历史学家，将人类文化发展总结出了一个顺序，把陶器的使用，作为原始社会的分界标志。认为人类必定先有村居生活，简单的技术达到相当进步的水平，然后才会制造陶器。
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