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一百零四章 骑驴入咸阳，万户皆惊慌 (第1/3页)
一百零四章骑驴入咸阳，万户皆惊慌
凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。
这是出自《马太福音》中的一段话，后来被沿用在心理学和社会学等多个领域，又被称之为马太效应。
马太效应的哲学理念跟《道德经》中的“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”有着异曲同工之妙。
但是老子却比耶稣早提出五百多年。
这是华夏先人的智慧，也象征着当时华夏文明的发展进程和社会成熟度比西方先进许多。
这种哲学思想运用到现实社会中，用通俗的语言解释，就是‘社会两极化’。
让富的越富，让穷的越穷。
更直观一点的解释，就是所谓的淘汰论了，将不适应这种生存状态的种群，慢慢淘汰掉，以此来推动社会或者文明的进展。
但是两极化的弊端也是显而易见的。
两极化的直接表现就是让天秤倾斜。
一个原本平衡的天秤，突然倾斜，就会造成一连串的连锁反应。
王诩让白狄部的贵族变得更加富裕，还帮他们解决了奴隶过剩价值的问题，相当于直接将维持着白狄部平衡的天秤推翻了。
等到白狄部的贵族野心膨胀到一个点，或者说当他们发现奴隶消失之后对他们的直接影响后，他们一定会想办法解决这个问题，到时候讨伐掠夺林胡部，是唯一的方法。
这就是王诩的引蛇出洞，不需要让仇禾煽动内讧，简单粗暴的用一种宏观意识形态，对于白狄部的短视意识形态进行的降维打击。
而在咸阳宫中的嬴政，也一直在做这件事情。
或许嬴政并不知道什么叫做马太效应，但是秦国六世积累的经验，以及春秋战国各个国家的兴衰都是嬴政最好的老师，让他在还没有继位的时候，就坚决的要解决这些问题。
那就是王权，一定要高于一切！
春秋战国时期国家的观念，依旧是延续着城邦结构文明，这是因为周朝的诸侯文化影响遗留，周朝曾经多次想要解决这种诸侯分封带来的遗毒，但是始终没有成功。
因为周朝的建立，就全赖于这些诸侯的帮助。
如果没有当时那些响应《牧誓》的诸侯方国，武王伐纣就是一个笑话。
而有利必有弊，这些能够成就周朝的诸侯方国，自然也能推翻周朝。
当年千里迢迢追随周朝脚步的楚国，因为地处偏远被周朝看不起，并且不接纳楚国为华夏苗裔，回去之后的楚国卧薪尝胆，终于在踏足中原并喊出那句震慑八方的“我蛮夷也”。
而为周穆王忠心驾车的造父却因为被周王室猜忌，即便有着平定徐偃王之乱有功，依旧被发配分封到偏远之地，后裔子嗣秦非子也被派往蛮荒之地，忠心耿耿的替周朝，戍守边关，茹毛饮血也毫无怨言。
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