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第一百二十六章 商贵人 (第1/3页)
第一百二十六章商贵人
数据是指对客观事件进行记录并可以鉴别的符号。
也是文明开始的源头。
人类脱离动物，从基因本能行为变为文化行为。
动物基因本能行为模式是：外部刺激－本能反应。人类文化行为模式是：外部刺激－思考－作出反应行为。
从结绳记事开始，就是为了纪录数据，进而让文明开始发展。
同时这种数据的掌握，也意味着权利的掌握。
所以掌握了河图洛书的伏羲，成为了人祖。
掌握了河图洛书的伏羲，将这种记录数据的方式结合自己的哲学观，然后创造了八卦，将数理的逻辑与人文的逻辑结合，但是也将华夏文明中的理性与感性柔和，试图寻找一种中庸的状态。
也正是因为伏羲这种理想化的模式，让华夏文明的理性一直没有被普及，或者说这种理性思维被掌权者控制住了，反而用感性思维制定着规则。
伏羲的后代，黄帝命仓颉创造了文字，于是仓颉这一脉，就是华夏文明最早的史官，仓颉也被称之为史皇，他的子嗣后代也以官职为名，史姓基本都是仓颉的后裔。
也正是因为华夏文明最早出现了史官，有了将文明历史用数据和故事的方式纪录下来，才慢慢铸就了华夏文明的源远流长。
但是因为纪录数据太过重要，在加上封建时期王权的巩固与数据纪录密不可分，这种有纪录能力和纪录逻辑的人才，基本上都是被掌权者垄断的。
仇禾，就是具备这种纪录数据的传承者，仇氏对于算术和数据整理，似乎有着一套自己的方式，所以在给王诩回报数据的时候，引来墨奎频频侧目。
墨奎对这个眼生的美貌少年，莫名的产生了危机感。
仇禾将纍城的人口，男女老少比例，粮食总量，甚至奴隶分配以及珍贵资源都清清楚楚的罗列报告给了王诩。
这些数据对于王诩这个现代人来说，很快就消化了，基本上就是初中应用题的水平，但是对于没有进行系统数学培训过的古代人，是一项十分高深的能力了。
即便连朱家，听着听着也有点迷糊。
仇禾口干舌躁的报告了半个多小时，终于将所有的数据都说完了，从袖口中掏出绢布，躬身等着别人拿给王诩“以上都是昨天朱先生与屠先生等人连夜整理出的数据，请大帝过目。”
“直接放上来就行，孤竹国没有上朝的习惯，更没有那些规矩，只有解决问题的开会。”王诩一只手撑着下巴，另外一只手敲着桐木桌案笑道。
仇禾楞了一下，瞄了眼左右的人，走上台阶将绢布放在桌案上。
“辛苦了。”王诩看了他一眼，笑着问道“结论呢？”
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