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第一百二十六章 商贵人 (第1/3页)
第一百二十六章商贵人
数据是指对客观事件进行记录并可以鉴别的符号。
也是文明开始的源头。
人类脱离动物,从基因本能行为变为文化行为。
动物基因本能行为模式是:外部刺激-本能反应。人类文化行为模式是:外部刺激-思考-作出反应行为。
从结绳记事开始,就是为了纪录数据,进而让文明开始发展。
同时这种数据的掌握,也意味着权利的掌握。
所以掌握了河图洛书的伏羲,成为了人祖。
掌握了河图洛书的伏羲,将这种记录数据的方式结合自己的哲学观,然后创造了八卦,将数理的逻辑与人文的逻辑结合,但是也将华夏文明中的理性与感性柔和,试图寻找一种中庸的状态。
也正是因为伏羲这种理想化的模式,让华夏文明的理性一直没有被普及,或者说这种理性思维被掌权者控制住了,反而用感性思维制定着规则。
伏羲的后代,黄帝命仓颉创造了文字,于是仓颉这一脉,就是华夏文明最早的史官,仓颉也被称之为史皇,他的子嗣后代也以官职为名,史姓基本都是仓颉的后裔。
也正是因为华夏文明最早出现了史官,有了将文明历史用数据和故事的方式纪录下来,才慢慢铸就了华夏文明的源远流长。
但是因为纪录数据太过重要,在加上封建时期王权的巩固与数据纪录密不可分,这种有纪录能力和纪录逻辑的人才,基本上都是被掌权者垄断的。
仇禾,就是具备这种纪录数据的传承者,仇氏对于算术和数据整理,似乎有着一套自己的方式,所以在给王诩回报数据的时候,引来墨奎频频侧目。
墨奎对这个眼生的美貌少年,莫名的产生了危机感。
仇禾将纍城的人口,男女老少比例,粮食总量,甚至奴隶分配以及珍贵资源都清清楚楚的罗列报告给了王诩。
这些数据对于王诩这个现代人来说,很快就消化了,基本上就是初中应用题的水平,但是对于没有进行系统数学培训过的古代人,是一项十分高深的能力了。
即便连朱家,听着听着也有点迷糊。
仇禾口干舌躁的报告了半个多小时,终于将所有的数据都说完了,从袖口中掏出绢布,躬身等着别人拿给王诩“以上都是昨天朱先生与屠先生等人连夜整理出的数据,请大帝过目。”
“直接放上来就行,孤竹国没有上朝的习惯,更没有那些规矩,只有解决问题的开会。”王诩一只手撑着下巴,另外一只手敲着桐木桌案笑道。
仇禾楞了一下,瞄了眼左右的人,走上台阶将绢布放在桌案上。
“辛苦了。”王诩看了他一眼,笑着问道“结论呢?”
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