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第一百六十四章 四面商歌,万舞相送(求全订) (第1/3页)
第一百六十四章四面商歌,万舞相送(求全订)
‘帝诩’是所有孤竹人学习的第一个词汇。
《玄鸟》则是孤竹人学的第一首诗歌。
‘天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。
方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。
龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。
四海来假,来假祁祁。景员维河。
殷受命咸宜,百禄是何。’
这首诗歌并非是为了考试或者陶冶情操,而是为了让所有人孤竹人对于殷商先祖和历史有一种敬畏感,这首诗经本来就是商灭亡之后,宋国君主祭祀先祖的,里面描写了商朝的祖先以及开国帝王,还有盛世时的万邦来朝景象。
王诩希望通过这首歌,让之前不管是来自森林的野人,东胡的白狄人,还是肃慎奴隶,都能够得到同样的祖先认同感。
因为只有当一个民族,对于先祖和历史有认同感,那么才会形成群体概念。
同时这首诗最后一句。
‘殷受命咸宜,百禄是何’是说,殷商人是天神眷顾的天命之人,所以占尽了天下福禄。
还可以微妙的提升一些民族的优越感,这样在以后面对其他国家的文化时,不至于自卑。
这是神权结合人文的力量,历史上诸多游牧民族,都要宣传自己是各种天神的子孙,就是为了要这种优越感,但是由于他们的天神带给他们的福利实在是太少了,所以当他们看到农耕文化的富饶于安逸时,才会无比的自卑。
只有当精神与物质交相辉映时,才能够彻底将一个宗族宗族凝聚成一块铁桶,形成认可和认知。
至少现在看来,在没有提前‘彩排’的情况下,孤竹人在这种场合下,喊出了‘孤竹,百禄’。
说明已经初见成效了。
百禄这个词在殷商文化中,是最高祝福,本意为天下所有的福禄都祝福给你。
相当于一夜暴富,平安喜乐,无病无灾这种祝福的词。
但同时对于殷商还有更高级的含义,有些类似于后世说的‘万岁’‘必胜’‘永恒’等意。
在孤竹国中,这是最高级的祝福,所以在用于大军出征下,是十分合适的。
铺天盖地的山呼声席卷天地,手持大纛高举过头的慕容竭有一种莫名的头皮发麻,血脉沸腾的感觉,瞪大眼睛赤红的看着山呼的军民,似乎放下了心中最后一丝芥蒂。
这样的阅兵誓师大会,东胡也经常举办。
但是都是萨满一个人主持,用各种动物的血在勇士身上涂抹,还要去叩拜东胡王以及各大部落首领,以前慕容竭感觉,这种
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