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第二百三十章墨盟之约求全订
可能是因为专业的关系，研究历史或者跟历史挂钩的专业，似乎都有点主观厚古薄今的意识形态。
当然，也可以理解为，敬畏先贤。
尤其是在后世，整个现代文明基本都是由西方文化支配奠基的时代，华夏辉煌的文化传承，有时候在立竿见影的现代物质文化面前，确实有些弱势，尤其是在科学方面。
而墨家，算是一个在这方面能够扳回一城，被不明真相的吃瓜群众拿出去吹的存在了。
虽然很多墨家存在于文献中的神秘科学到现在也没办法复刻出现来，但是并不能证明不存在，只能通过考古考据慢慢证实真伪。
所以对于墨家，王诩算是比较熟悉的学派之一，挖掘墨家遗存也是考古界一个重大课题，毕竟这个在诸子百家时期独领ns百年的学派，真正流传下来的文献和证据，实在是相对来说太少了。
若不是出土的文献文物证实着这个学派确实存在过，可能早就被史学界踢出去了。
但是从仅存的文献，后人整理出来的墨家学说可以看出来，墨家能够在诸子百家，贤人辈出的时代独领ns百年，并非没有缘故的。
笼统来说，墨家是一个十分完整全面的学派，既有唯心主义理想论，也有唯物主义实践论，而且还能两者并驾齐驱，不偏科。
这是有些可怕的学科了。
因为在春秋战国时期，以变法改革为主的法家，兵家，是实践派所以在极大国家同时被重用，最后成就的大秦的一统。
很多人以为商鞅变法是秦国成功的必要因素，其实不是的，在商鞅开始变法之前，秦献公就已经开始变法了，而在商鞅接手秦献公变法之时，魏国的李悝已经变法成功了，之后的吴起在楚国完成了变法，之后的剧辛和乐毅也在燕国施行了变法。
而且这些经历过变法的国家，都在一段时间得到了利益，这就是唯物主义实践派的作用，能够立竿见影的看到成效，依次来证明自己的理论是正确的。
但是反观唯心主义理论派为首的杨朱家，儒家则在当时并不受到君王的重视，反而在之后千年时间，慢慢在验证着他们的理论作用。
但是墨家和这些单项发展的学派似乎都不一样，它很全面，全面的甚至有些无迹可寻。
儒家，法家，阴阳家等学派都有迹可循的在道家中能够找到源头。
但是墨家似乎不行，墨家像是一个突兀出现在这个时代，而且十分全面的学说。
百家之时，名家提出了一个白马非马的命题，引得天下学派震惊，这是一个关于逻辑的命题，稷下学院很多学派的先生都在这道命题下折服，最后墨翟用更加强大缜密的逻辑，p了这道命题。
同时也奠定了华夏最早最完善的逻辑体系。
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