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被世界考古界誉为“四千年前地球文明最精致的制作”。
黑陶技术像是最有利的粘合剂，将当时华夏文明几个起源粘合在了一起，铸就了后期华夏文明辉煌的根基。
至于‘逐鹿大战’的真相，其实就是东夷九黎集团和东羌中华集团一次火拼融合的结果而已。
也是龙山文化和仰韶文化一次融合碰撞，最后形成了华夏文化集大成者，二里头文化，也就是考古界疑似的夏朝。
王诩希望通过这种方式，将后世的科学，考古与神权融合，成为他以后立足的根本。
或者说，王诩准备把科学‘神化’。
后世人看似利用科学，掌握了万物的本质，但是却丧失了对自然和生命的那一份敬畏心，过度的自大终究会让人类自食恶果。
但是古人利用迷信和神权，来奴役万民，也是对自然和生命的一种亵渎，同样获得了惨痛的教训。
科学是具有着辩证唯物主义的理性，神权则是具有人文浪漫的感性，两者结合，是王诩认为最完美主义。
也就是那句‘野蛮其体魄，文明其精神’的另类写照。
不过看着一脸智障和神往的族人们，又看了看一脸若有所思的王离，王诩叹了口气，感觉已经看到了这条路的尽头。
路漫漫其修远兮啊。
王诩准备把神话故事好好编排一下，编写一部堪比《圣经》和《红宝书》的信仰之作。
名字都起好了，就叫做《神典》。
神者，引出万物，典者，从竹古文。
虽然损失了一把斧头，但是能够让王诩《神典》第一个故事出炉，还是很划算的。
听了王诩讲述蚩尤故事后的族人们，对这个之前一直厌恶的三头六臂铜头铁骨的蚩尤有了新的认识，以前只当成是一个和炎黄二帝作对的坏蛋，现在变成了一个需要崇敬的先祖。
尤其是拿着蚩尤‘恩赐’的斧头时，他们赶紧又充满了力量。
而王离则坐在木桩上，抱着半截斧头发呆，口中还念念有词的模样像是一个傻子。
“大帝，你对他施法了？”墨狼疑神疑鬼的凑过来。
“离我远点，你身上味道怎么这么大？”王诩捂着鼻子皱眉道。
“额？什么味道？”墨狼疑惑的在自己身上闻了下，然后吐了。
王诩嘴角抽搐了一下，对于他的嗅觉产生了好奇。
不过看着他身上的烫伤印王诩弄懂了，他身上怎么会这么大味道，昨天冶铁的时候他是转鼓风机最卖力的，在加上高温的烘烤出汗，也没洗澡，本来就有味道的身上，自然就更加难以描述的。
“附近就没有水源嘛？”王诩皱眉问道。
“最近的水源，可能就是往东十几里的背山那边的了，不过那边有一群猴子，会用石头砸人。”墨狼龇牙说道。
“你们还打不过一群猴子？”王离似乎回过神了，嗤笑道。
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