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第三百一十四章 折损天颜？（求全订） (第1/3页)
第三百一十四章折损天颜？求全订
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界。
参禅之初，看山是山，看水是水。
禅有悟时，看山不是山，看水不是水。
禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
这是在总结人的境界。
是基于视野的高度和角度总结出来的，人类社会中的一些规则性问题。
但是这个总结，是基于一个已定性的社会规则和普世价值下的。
但是这种价值观，并不适用于所有人。
这类不适应普世价值观的人群，就被归类于特殊人群。
恰巧，王诩就是这类特殊人群之一，不管是以前，还是现在。
所以孤竹人的行事作风在公输矩，田安，臧荼这样的中原人，甚至在慕容竭这样的东胡人眼中，也是行事乖张。
因为孤竹国的价值观是建立在王诩个人的意志上的，所以在另外一些价值观的角度下，就显得古怪异常。
但是随着孤竹人与越多越多的外国人接触交流，就一定会出现价值观碰撞衍生而出的意外。
虽然现在看似毫无影响，但是实际上，在很早以前，像是墨狼，禺春这些最早的孤竹国高层人员的价值观，就被王离和朱家影响过了，只不过当时并不算严重。
王诩是第一次当领导人，而且也没想过能够建立一个遵从自己意志的国度，所以也没有在意这个问题。
等到王诩发现这个问题的严重性时，已经有些晚了，所以他才会写下天条和天规。
天条为孤竹人要遵从的精神条令，比如荣耻这些促进s核心价值观的规章。
而天规则是孤竹人必须要遵守的法律规章，不过只有一些基础的规定，十分不严谨，但是足以应付孤竹国当下的问题。
在天条当中，王诩按照后世的党规党则，加上自己的主观价值观，对孤竹人进行三观灌输，其中最核心的一点，就是关于矛盾的。
天条规定了孤竹人不管发生任何矛盾，双方都必须要第一时间道歉，然后再解决问题。
道歉看似一个很常规的行为。
但是实际上，人类文明上所有的矛盾，都是来源于，人类没有学会先道歉，然后再解决问题。
一个巴掌拍不响，是一个流氓理论，因为一个巴掌拍在任何有面积的物质上，都会响。
这句话的正常逻辑应该是，用巴掌拍东西会响，但是响的声音和代价是不同的。
拍铁板和木板的声音不同，物质的质量造成的力相互作用也是不同的，所以付出的疼痛代价不一样。
拍银针和拍榴莲声音和代价同样不同。
因为在一个多元世界中，任何事情都不可能是单元触发，所以任何事件，都需要个例分析才能够做出正确的评判。
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