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第三百二十五章 军号寒浞 (第1/3页)
第三百二十五章军号寒浞
服从，是指个体在社会要求、群体规范或他人意志的压力下，被迫产生的符合他人或规范要求的行为。
服这个字是华夏最古老的文字之一，造字时是左边是一个面朝左跪着的人，右边是一只手，表示一个人用手按使另一个人跪下，让其服从。
所以从‘服’衍生出来的词语，基本上都跟管教，束缚，桎梏有关系。
包括衣服的服，最早也是取自服侍的意思，是指贵族的身体，需要被高贵的东西来服侍，所以才会将原本保暖的衣服，变成遮羞代表身份的衣服。
这是人类文明进化的一种必然现象。
所以在让他人服从前提，无非是两种，一种是用武力让其屈服，第二种是给予其‘衣服’，让其服从。
前者是立竿见影有效的方式，但是同时也伴随巨大的风险和投入。
王诩作为一个受到后世平等自由和谐价值观熏陶的社会主义青年，自然更愿意用第二种方式来让人服从。
扶余人虽然远不如朱家李信这些中华苗裔文明等级高，但是依旧也是拥有文明的群体，跟构成孤竹国中坚力量的‘奴隶’们自然不同。
所以在治理这些新加入的扶余人时，王诩总是多一层考虑。
单纯的武力镇压，并不是一个好的治理方式。
相反，授予其衣，诚受其服，反而是更好的治理方式。
毕竟这些扶余人的心思，要比朱家等人单纯更多。
王诩不接纳墨家人入孤竹，但是愿意接纳扶余人入孤竹。
所以对于这个叫做隼的扶余少年，对他进行的谄媚，王诩愿意接受。
扶余虽然已经拥有了农耕技能，但是碍于科技的阻碍，原始的石制，骨制工具并不能完全满足族人的口粮，所他们更多的还是以渔猎为主。
将最好的猎物，奉献给首领，从古至今，无论中外都是共同的最高礼仪。
所以隼将猎杀的豪猪贡献给王诩，不管真心与否，至少在形式上认可王诩首领的身份。
王诩自然也要用同样的形式，来回馈他们，表达自己的态度。
态度这种东西，是不需要语言或者文字传达的。
这是一种生物之间很玄妙的感觉，尤其是对于越原始的生物，善意和恶意他们很容易分辨出来。
动物学中有一个假设，说动物包括人类，最早可以通过嗅觉来感知对方的态度。
将上供的猎物分发给族人，表示首领对于族人的重视，这也发展为华夏最早的餐桌礼仪‘分餐礼’。
华夏的合食礼是从魏晋时代，胡床胡椅传入后慢慢兴起的，以考古文物和文献判断，在秦汉之前都是分餐礼。
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