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尸佼可以说是历史上第一个提出空间观和时间观的先哲。
与老子的道，算是一个模糊的宇宙观，但是并不明确，而尸佼的空间管和时间观则是清晰明确的，在这个宇宙角度下邹衍最终打开了脑洞，将地球再一次具象化，同时提出了历史循环的概念。
尸佼的名字被发现，是跟商鞅绑定在一起的。
在多个史料当中都记载，尸佼与商鞅的关系密切，不是师徒，就是门客。
而且尸佼早就看准了商鞅不得善终的下场，在秦孝公死后，变离开了商鞅，前往楚地，再无记载。
《尸子》证实尸佼是第一个明确将诸子百家以各国史料融为一策的专着学者，比吕不韦一字千金的求着《吕氏春秋》可能要早百年。
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第三百三十八章 帝君可要君临天下？ (第2/3页)
在春秋战国那种学术知识垄断的时代，能够学习的一家正统的知识已经是十分难得了，能够观看一些正规书籍更是难上加难。
因为那些书籍资料，都是各门各派的武林绝学，基本上不会轻易视人。
而更加珍贵的就是来源于各个国家的珍贵史料。
华夏是一个极其重史的文明，但是由于记载者的政治立场和身份不同，所记录的历史也会有所偏差，所以史料是没给中原国家重要的资源，轻易不会示人，就像是后世的绝密档案，公开泄露出去后，可能会引起巨大的轰动。
当年王子朝将商周的文献带去楚国，直接培养了一个中兴的楚国，可见当时的文献资料的珍贵。
在《尸子》当中，不但有引用大量的儒家典籍，而且还有道家各派的箴言以及名家墨家言论，以及多个国家的史料。
如‘武王亲射恶来之口，亲斫殷纣之颈，手污于血，不温而食’这一条，是晋史资料，彻底颠覆了周武王的形象。
所以尸佼的身份极其让人好奇，到底是什么背景，不但能够通阅百家经典，还能够阅读侯国史册？
以一人之力或许不能，但是如果几代人的奋斗，或许可能，所以在尸佼之前，就应该有一些学者，开始试图在各个学派中‘潜修卧底’。
王诩关注到尸佼这个名字，很所有人一样，最开始被他的名字吸引。
尸这个字在最早的时候，并不是指代尸体，而是形容人的坐姿，后来被延伸为祭祀中，代替死人接受祭礼的活人，类似活着的神像，地位算是比较高的。
尸位素餐这个词就是根据尸最早的意思来形容，在朝廷上宛如活死人，只吃饭不干活的大臣。
尸这个姓，可以说是极其特殊的存在了。
不管在古代还是后世，都是比较引人注目的。
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