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(苦读书 ) 《礼魂》确实是用来祭祀神灵的。
但是放在这卷竹简前面,却有几分别的意味。
礼魂写祭神仪式,其中的“长无绝兮终古”是指——祭礼久远传承,连绵不绝。但是竹简全篇写“寻不老药”,这首楚辞放在前面,便隐隐有种庆贺长生的感觉。
小枝和昭华凑在一起,继续往下看。
“初,受遣出海,东渡以寻仙山。”
“至东海九龙峡,见方士徐福,请仙山之址。”
“入仙山,寻仙人迹。”
最开始,竹简写得很简练。
从记载者的描述来看,他并不是徐福,而是同样被始皇帝派去找不老药的方士。他在东海九龙峡,见到徐福,向其请教仙山的位置,然后前往仙山,寻找仙人。
入仙山后,记载就变得繁冗起来。
竹简上写了很多日常琐事,包括船员们在仙山的生活。山中不愁吃喝,不知年月,灵气盎然,犹如仙境。渐渐地,船员们就忘了来时的目的。
写竹简的方士并没有忘。
但他不是想为始皇找不老药,而是想自己找到不老药吃下。
于是当其他人无所事事,整日享乐时,他便按照徐福所教的法门,开始探索神山。
昭华突然打岔:“徐福不是出海之后就消失了吗?这人是怎么找到他的?”
小枝知道,徐福应该带回了不老药的。但是出于某种原因,史书上没这么写。
竹简上的记载,提供了一点思路。
徐福第一次出海后,可能得到了不老药的消息,但是不得不销声匿迹,暗中为始皇效力。始皇派遣出去的第二批、第三批方士,都是由徐福暗中指引的。
他们当中,大部分人都像徐福一样,消失无踪,但最终还是有人把不老药带了回来。
“快点往下翻。”昭华催促道。
小枝回神,继续翻看。竹简接下来的部分,又恢复了最初的简练,写来写去都是只言片语。
“第三十九日,一无所获。”
“第四十一日,山崖遇蛇,折返。”
“第五十六日,山风大作,雷雨摧城。”
……
“第六十日,得不老药归。”
昭华看到最后,一愣道:“你是不是看漏了?”
小枝抖了抖竹简,没有遗漏。中间不知道发生了什么,第六十日,此人就得不老药归了。
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