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从始至终，他都表现出一种高高在上的态度。
看着那小吏离去的背影，众人满脸仇恨。
他们是前来服徭役的黔首，并非刑徒和隶臣。
这不同的身份，在法律上规定的待遇是不一样的，纵使有所轻慢，一般也不会被鞭笞抽打。
“是秦人。”
“听口音语气，还是从关中来得，怪不得乡里传言秦人嚣张跋扈。”
“我父就是秦人杀的。”
在众人低语中，阿牛痛的呲牙咧嘴。
他恨骂道：“狗秦人，我根本没听清他在说什么，就抽我一鞭，真是条恶狗。”
“闭嘴，不准再胡言乱语，还不速速归位干活！”
负责监工的阳夏县小吏匆匆赶来，对着众人一顿乱骂，将他们驱散。
众人不敢多言，只是转过去的脸上都有恨意闪过。
吴广将这一幕收入眼底，轻轻叹了一声。
在阳夏县太康乡时，因为乡里的秦吏都是本土楚人，他对秦楚之别还感受不深。
现在到了陈县，吴广亲眼看到来自关中的秦人后，才发现这里面很有问题。
大多数人谈秦末之乱，六国遗民反秦时，将视角多集中在秦法、徭戍、赋税、风俗思想等冲突上，讲“天下苦秦久矣”，也多落在这几个方面。
实际上忽略了一个非常重要的问题，就是秦人和六国之民并非平等的地位。
秦统一天下后，天下之民均被称作“黔首”，可这并不意味着天下的编户齐民都是平等的。
在秦官方称呼中，专门用“新黔首”来称呼新征服的六国之人。
同时六国之民的户籍上会有一栏注明原本的所属之国。
比如吴广的户籍就很清楚的写了一个“荆”字。
地域身份的突显，代表的是身份的高低和政治上的可靠程度。
秦人作为征服者，他们对六国之民是天然带有优越感的。
被派往关东的秦人在面对当地土著时，心中的优越感常会使他们去欺压这些“下等人”。
六国之民作为被征服者，作为亡国奴，面对高高在上的秦人自然会产生难以消除的屈辱感。
如果再遇到秦人欺侮，这种屈辱感就会转化为反秦的情绪。
刚才秦人小吏叱骂鞭打阿牛就是一个典型的例子，从始至终，这个秦人小吏都保持着高高在上的态度，看他们这些楚人的眼神就像是看奴隶一般。
征服者对待亡国奴，态度如何能好？
秦廷在统治过程中也发现了这样的情况，故而专门有立法规定，前往六国故地的秦吏不得接受新黔首的财物，不得在买卖中故意损害新黔首的利益，派出去的各地秦吏不得无故殴打、辱骂新黔首等等。
这些法律条文的颁布，正说明这样的情况在六国故地并不少见，甚至多到需要朝廷专门立法来约束禁止。
从现实情况来讲，秦人就是这个帝国的一等民，六国之人则是二等民。
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