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而现在自己亲自验证了这《黄帝内经》中关于倮虫的记载是真实的。
“看来，那对毛虫、介虫、鳞虫和羽虫的记载，也是真实的，这些皆是虫，这简直难以想象……”
既然这些记载都是真实的，纪野相信提到“倮虫”的古书应该不止《黄帝内经》一本。
得益于网络的发达，纪野在网上仔细搜索的时候，真的找到了不少有“倮虫”记录的古书。
《大戴礼记·易本命》：“倮之虫三百六十，而圣人为之长。”
《礼记·月令》：“其虫倮，凡物之无羽、毛、鳞、介，若鼃（蛙）、螾（蚓）之属，皆倮虫也。而人则倮虫之最灵者。”
《论衡·遭虎》：“夫虎，毛虫；人，倮虫。毛虫饥，食倮虫，何变之有？”
《汉书·五行志中之下》：“时则有蠃虫之孽，螽、螟之类。无鳞甲毛羽，故谓之倮虫也。”
《释风》：“且吾与子何物？固曰：倮虫。”
“根据这些古书里的记载，动物生命里首先诞生的是鳞虫，鳞虫也就是水生族动物，其次是羽虫，其次是毛虫，其次是介虫，最后是倮虫。”
“而人就是最有资格的倮虫，由此可见，人类是这个地球上所有的动物生命中最后进化的一个动物。这与现代科学所研究的结论是完全一致的。”
“这些古人真不简单，在几千年前，就已经弄清楚这些问题……”
纪野仔细的慢慢看着这此记载，其中最引起他注意的就是《素问·五常政大论》里的记载：“倮虫静，太阴司天，玄黄出，成虫育，羽化登仙。”
看到这记载，纪野心头微微一凛。
他活了一个世纪，痴迷于虫，对于这些古书记载也多有涉猎，自然对古文化也有深入研究，
“倮虫静，太阴司天……”
纪野明白这句“倮虫静”是倮虫处于安静状态，“司天”是古代人们掌管天空的最高官职，更是一种特殊的文化象征，在《论语》中，孔子曾经说过“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”，这句话表达的就是对于天命的崇敬和对于司天的尊重，可以说，古代社会中司天地位高贵至极，被视为天地之间的联络者和桥梁。
“太阴则是指月亮，在这里可以指夜晚……”
纪野心头一动，意念体惧怕阳光，最是适合夜晚行动，这句话的意思已经很明显了，就是指在夜晚的时候，倮虫处于安静状态，就能与天空产生沟通共鸣，而“玄黄”是指天地的颜色，常有“玄黄之气”的说法，在这里便代指天地间的能量。
“只要如此这般，就能沟通司天，获得天地能量，成虫育应该是指成虫的发育和进化，就像我现在进化出这意念体的延伸物，也算是一种进化，这样最终就能羽化登仙……”
纪野看着这些记载，有些激动，他终于在这些大量古书的记载中找到了自己需要的东西。
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